ogromna populacja Indii jest zróżnicowana, a także pobożna. Nie tylko większość Hindusów, dżinów i Sikhów na świecie mieszka w Indiach, ale także jest domem dla jednej z największych populacji muzułmańskich na świecie oraz milionów chrześcijan i buddystów.
nowy raport Pew Research Center, oparty na badaniu twarzą w twarz 29 999 indyjskich dorosłych, przeprowadzonym między końcem 2019 r.a początkiem 2020 r.-przed pandemią COVID-19 – przygląda się bliżej tożsamości religijnej, nacjonalizmowi i tolerancji w społeczeństwie indyjskim. Badanie zostało przeprowadzone przez lokalnych ankieterów w 17 językach i obejmowało prawie wszystkie stany Indii i terytoria Unii. Oto kluczowe wnioski z raportu.
„Religia w Indiach: tolerancja i segregacja” jest najbardziej wszechstronnym i dogłębnym badaniem indyjskiej opinii publicznej do tej pory. Na potrzeby tego raportu przeprowadziliśmy 29 999 wywiadów bezpośrednich, w 17 językach, z osobami dorosłymi w wieku 18 lat i starszymi mieszkającymi w 26 indyjskich stanach i trzech terytoriach związkowych. Próbka zawiera wywiady z 22 975 Hindusami, 3 336 muzułmanami, 1 782 Sikhami, 1 011 chrześcijanami, 719 buddystami i 109 Dżinistami. Dodatkowe 67 respondentów należy do innych religii lub nie są związani religijnie. Wywiady dla tego ogólnopolskiego badania reprezentatywnego przeprowadzono od listopada. Od 17 marca 2019 do 23 marca 2020.
respondentów wybrano przy użyciu opartego na prawdopodobieństwie wzoru próbki, który pozwoliłby na solidną analizę wszystkich głównych grup religijnych w Indiach, a także wszystkich głównych stref regionalnych. Do oversamplingu w ramach projektu ankiety skierowano sześć grup: muzułmanów, chrześcijan, Sikhów, buddystów, dżinów i mieszkańców regionu Północno-Wschodniego. Dane ważono w celu uwzględnienia różnych prawdopodobieństw wyboru wśród respondentów i dostosowania do wskaźników demograficznych dla dorosłej populacji indyjskiej ze Spisu Powszechnego z 2011 r.
oto pytania użyte do tego raportu, wraz z odpowiedziami i jego metodologią.
Indianie cenią tolerancję religijną, choć żyją też religijnie. W całym kraju większość ludzi (84%) twierdzi, że aby być” prawdziwie hinduskimi”, bardzo ważne jest poszanowanie wszystkich religii. Hindusi są również zjednoczeni w przekonaniu, że poszanowanie innych religii jest bardzo ważną częścią tego, co to znaczy być członkiem ich własnej wspólnoty religijnej (80%). Ludzie we wszystkich sześciu głównych grupach religijnych w przeważającej mierze mówią, że są bardzo wolni do praktykowania swojej wiary, a większość twierdzi, że ludzie innych wyznań również są bardzo wolni do praktykowania własnej religii.
jednak zaangażowaniu Indian w tolerancję towarzyszy silna preferencja zachowania wspólnot religijnych w segregacji. Na przykład, Hindusi ogólnie mówią, że nie mają wiele wspólnego z członkami innych grup religijnych, a duża większość w sześciu głównych grupach twierdzi, że ich bliscy przyjaciele pochodzą głównie lub w całości z ich własnej wspólnoty religijnej. Dotyczy to nie tylko 86% dużej populacji Hindusów w Indiach, ale także mniejszych grup, takich jak Sikhowie (80%) i Dżiniści (72%).
co więcej, około dwie trzecie Hindusów twierdzi, że bardzo ważne jest powstrzymanie hinduskich kobiet (67%) lub hinduskich mężczyzn (65%) od zawierania małżeństw z innymi społecznościami religijnymi. Jeszcze większa część muzułmanów sprzeciwia się małżeństwom międzyreligijnym: 80% twierdzi, że bardzo ważne jest powstrzymanie muzułmańskich kobiet przed zawieraniem małżeństw poza ich religią, a 76% twierdzi, że bardzo ważne jest powstrzymanie muzułmańskich mężczyzn przed zawieraniem takich małżeństw.
dla wielu Hindusów tożsamość narodowa, Religia i język są ze sobą ściśle powiązane. Prawie dwie trzecie Hindusów (64%) twierdzi, że bardzo ważne jest, aby być Hindusem, aby być prawdziwie hinduskim. Wśród Hindusów, którzy mówią, że bardzo ważne jest, aby być Hindusem, aby być prawdziwie hinduskim, 80% twierdzi również, że bardzo ważne jest, aby mówić Hindi, aby być prawdziwie hinduskim.
Hindusi, którzy silnie łączą tożsamość hinduską i indyjską, wyrażają żywe pragnienie segregacji religijnej. Na przykład, 76% Hindusów, którzy mówią, że bycie Hindusem jest bardzo ważne dla bycia naprawdę Hindusem, uważa, że bardzo ważne jest powstrzymanie hinduskich kobiet przed ślubem z inną religią. Dla porównania, 52% hinduistów, którzy przywiązują mniejszą wagę do roli hinduizmu w tożsamości indyjskiej, uważa ten pogląd na temat małżeństw religijnych.
co więcej, Hindusi w Północnej (69%) i Środkowej (83%) części kraju są znacznie bardziej prawdopodobne niż ci na południu (42%), aby silnie powiązać tożsamość hinduską z tożsamością narodową. Razem Północne i centralne regiony pokrywają „pas Hindi”, gdzie Hindi, jeden z kilkudziesięciu języków używanych w Indiach, jest najbardziej rozpowszechniony. Zdecydowana większość Hindusów w tych regionach silnie łączy indyjską tożsamość z umiejętnością mówienia w języku Hindi.
wśród Hindusów poglądy na tożsamość narodową idą w parze z Polityką. Poparcie dla rządzącej Partii Bharatiya Janata (BJP) jest większe wśród Hindusów, którzy ściśle wiążą swoją tożsamość religijną i język Hindi z byciem prawdziwie hinduskim. W wyborach krajowych w 2019 roku 60% hinduskich wyborców, którzy uważają, że bycie Hindusem i mówienie Hindi jest bardzo ważne, aby być prawdziwie hinduskim, oddało swój głos na BJP, w porównaniu z 33% wśród hinduskich wyborców, którzy mniej odczuwają oba te aspekty tożsamości narodowej. Poglądy te odzwierciedlają również regionalne poparcie dla BJP, które zazwyczaj jest znacznie wyższe w Północnej i środkowej części kraju niż na południu.
prawa żywieniowe są kluczowe dla tożsamości religijnej Indian. Hindusi tradycyjnie postrzegają krowy jako święte, a prawa dotyczące uboju krów są ostatnio punktem zapalnym w Indiach. Prawie trzy czwarte Hindusów (72%) w Indiach twierdzi, że osoba nie może być hindusem, jeśli je wołowinę. Jest to większe niż udział Hindusów, którzy twierdzą, że człowiek nie może być hindusem, jeśli nie wierzy w Boga (49%) lub nigdy nie chodzi do świątyni (48%).
podobnie, trzy czwarte indyjskich muzułmanów (77%) twierdzi, że osoba nie może być muzułmaninem, jeśli je wieprzowinę, co jest większe niż odsetek osób, które twierdzą, że osoba nie może być muzułmaninem, jeśli nie wierzy w Boga (60%) lub nigdy nie uczestniczy w meczecie (61%).
muzułmanie wolą mieć dostęp do własnych sądów religijnych. Od 1937 roku indyjscy muzułmanie mieli możliwość rozstrzygania spraw rodzinnych i spadkowych w oficjalnie uznanych sądach islamskich, znanych jako dar-UL-qaza. Sądy te są nadzorowane przez sędziów religijnych znanych jako qazi i działają zgodnie z zasadami szariatu, chociaż ich decyzje nie są prawnie wiążące.
to, czy muzułmanie powinni mieć możliwość pójścia do ich własnych sądów religijnych, pozostaje tematem gorącej dyskusji. Badanie wykazało, że trzy czwarte muzułmanów (74%) popiera dostęp do istniejącego systemu sądów islamskich, ale wyznawcy innych religii są znacznie mniej skłonni do wspierania Muzułmańskiego dostępu do tego oddzielnego systemu sądowego.
muzułmanie są bardziej skłonni niż Hindusi twierdzić, że rozbiór 1947 ustanawiając oddzielne Państwa Indii i Pakistanu zaszkodził stosunki hindusko-muzułmańskie. Ponad siedem dekad po tym, jak subkontynent indyjski został podzielony na Indie z większością hinduską i Pakistan z większością muzułmańską pod koniec brytyjskich rządów kolonialnych, dominującym poglądem wśród indyjskich muzułmanów jest to, że podział subkontynentu był zły dla stosunków hindusko-muzułmańskich (48%). Tylko trzech na dziesięciu muzułmanów twierdzi, że to była dobra rzecz.
Hindusi jednak skłaniają się w przeciwnym kierunku: 43% Hindusów twierdzi, że podział był korzystny dla stosunków hindusko-muzułmańskich, podczas gdy 37% twierdzi, że był szkodliwy. Sikhowie, których historyczna ojczyzna Pendżabu została podzielona przez podziały, są jeszcze bardziej prawdopodobne niż muzułmanie, aby powiedzieć, że wydarzenie to było złe dla stosunków hindusko-muzułmańskich: dwie trzecie Sikhów (66%) zajmuje to stanowisko.
indyjski system kastowy, starożytna hierarchia społeczna wywodząca się z pism hinduistycznych, nadal łamie społeczeństwo. Niezależnie od tego, czy są Hindusami, muzułmanami, chrześcijanami, Sikhami, buddystami czy dżinami, Indianie niemal powszechnie utożsamiają się z kastą. Członkowie grup niższych kast historycznie mieli do czynienia z dyskryminacją i nierównymi możliwościami ekonomicznymi, ale badanie wykazało, że większość ludzi – w tym większość członków niższych kast – twierdzi, że w Indiach nie ma zbyt wielu dyskryminacji kastowej. Indyjska konstytucja zakazuje dyskryminacji kastowej, w tym nietykalności, a w ostatnich dziesięcioleciach rząd wprowadził politykę rozwoju gospodarczego, taką jak zarezerwowane miejsca na uniwersytetach i miejsca pracy dla członków niektórych społeczności niższych kast.
mimo to znaczna większość Indian (70%) twierdzi, że większość lub wszyscy ich bliscy przyjaciele dzielą swoją kastę. Mimo że sprzeciwiają się małżeństwom międzyreligijnym, duża część Hindusów (64%) twierdzi, że bardzo ważne jest powstrzymanie kobiet w ich społeczności przed zawieraniem małżeństw z innymi kastami, a mniej więcej ten sam udział (62%) twierdzi, że bardzo ważne jest powstrzymanie mężczyzn w ich społeczności przed zawieraniem małżeństw z innymi kastami. Liczby te różnią się tylko nieznacznie w różnych kast.
nawrócenie religijne jest rzadkością w Indiach; do tego stopnia, że to się dzieje, Hindusi zyskują tyle ludzi, ile tracą. Konwersja osób należących do niższych kast z hinduizmu na inne religie, zwłaszcza chrześcijaństwo, była w Indiach kontrowersyjna, a niektóre państwa mają prawa przeciwko prozelityzmowi. Badanie to stwierdza jednak, że zmiana religii ma minimalny wpływ na wielkość grup religijnych. W całych Indiach 98% respondentów udziela tej samej odpowiedzi, gdy poproszono ich o określenie ich obecnej religii, a osobno ich religii z dzieciństwa.
ogólnemu wzorcowi stabilności udziału grup religijnych towarzyszy niewielka zmiana sieci z ruchu na większość grup religijnych lub z nich. Wśród Hindusów, na przykład, każda konwersja z grupy jest dopasowana przez konwersję do grupy: 0,7% respondentów twierdzi, że byli wychowani Hindusi, ale teraz identyfikują się jako coś innego, a mniej więcej ten sam udział (0,8%) twierdzi, że nie byli wychowani Hindusi, ale teraz identyfikują się jako Hindusi. W przypadku chrześcijan istnieją jednak pewne zyski netto z konwersji: 0,4% respondentów to byli hinduiści, którzy obecnie identyfikują się jako chrześcijanie, podczas gdy 0,1% było wychowanych jako chrześcijanie, ale od tego czasu opuściło chrześcijaństwo.
większość Hindusów wierzy w Boga i mówi, że religia jest bardzo ważna w ich życiu. Prawie wszyscy Hindusi twierdzą, że wierzą w Boga (97%), a około 80% ludzi w większości grup religijnych twierdzi, że są absolutnie pewni, że Bóg istnieje. Głównym wyjątkiem są buddyści, z których jedna trzecia twierdzi, że nie wierzy w Boga. (Wiara w Boga nie jest centralnym elementem nauk buddyjskich.)
Hindusi nie zawsze zgadzają się co do natury Boga: większość Hindusów twierdzi, że istnieje jeden Bóg z wieloma manifestacjami, podczas gdy muzułmanie i chrześcijanie częściej mówią po prostu: „jest tylko jeden Bóg.”Ale we wszystkich głównych wyznaniach zdecydowana większość Hindusów twierdzi, że religia jest bardzo ważna w ich życiu, a znaczna część każdej grupy religijnej również modli się codziennie i przestrzega szeregu innych rytuałów religijnych.
indyjskie Grupy religijne dzielą kilka praktyk i wierzeń religijnych. Po życiu obok siebie przez pokolenia, indyjskie grupy mniejszościowe często angażują się w praktyki lub wyznają wierzenia, które są bardziej związane z tradycjami hinduistycznymi niż z ich własnymi. Na przykład wiele Sikhów (29%), chrześcijan (22%) i muzułmanów (18%) w Indiach twierdzi, że noszą bindi – oznaczenie czoła często noszone przez zamężne kobiety – mimo że bindi ma Hinduskie pochodzenie. Tymczasem muzułmanie w Indiach są tak samo prawdopodobne, jak Hindusi, aby powiedzieć, że wierzą w karmę (77% każdy), jak 54% indyjskich chrześcijan.
niektórzy członkowie większości społeczności hinduskiej obchodzą Święta muzułmańskie i chrześcijańskie: 7% Hindusów indyjskich twierdzi, że obchodzą muzułmańskie święto Eid, a 17% świętuje Boże Narodzenie.
Uwaga: oto pytania użyte do tego raportu, wraz z odpowiedziami i jego metodologią.