Indiens massiva befolkning är varierande såväl som hängiven. Inte nog med att de flesta av världens hinduer, Jains och sikher bor i Indien, men det är också hem för en av världens största muslimska befolkningar och miljontals kristna och buddhister.
en ny rapport från Pew Research Center, baserad på en undersökning ansikte mot ansikte av 29 999 Indiska vuxna som fält mellan slutet av 2019 och början av 2020-före COVID-19 – pandemin-tittar närmare på religiös identitet, nationalism och tolerans i det indiska samhället. Undersökningen genomfördes av lokala intervjuare på 17 språk och omfattade nästan alla Indiens stater och fackliga territorier. Här är viktiga resultat från rapporten.
”Religion i Indien: tolerans och Segregation” är Pew Research Center mest omfattande, djupgående utforskning av indiska allmänna opinionen hittills. För denna rapport slutförde vi 29,999 ansikte mot ansikte intervjuer, på 17 språk, med vuxna åldrar 18 och äldre som bor i 26 indiska stater och tre fackliga territorier. Urvalet inkluderar intervjuer med 22 975 hinduer, 3 336 muslimer, 1 782 sikher, 1 011 kristna, 719 buddhister och 109 Jains. Ytterligare 67 respondenter tillhör andra religioner eller är religiöst obunden. Intervjuer för denna nationellt representativa undersökning genomfördes från november. 17, 2019, till 23 mars 2020.
respondenterna valdes ut med hjälp av en sannolikhetsbaserad provdesign som skulle möjliggöra en robust analys av alla större religiösa grupper i Indien såväl som alla större regionala zoner. Sex grupper riktades till översampling som en del av undersökningsdesignen: muslimer, kristna, sikher, buddhister, Jains och de som bor i nordöstra regionen. Uppgifterna vägdes för att ta hänsyn till de olika sannolikheterna för urval bland respondenterna och för att anpassa sig till demografiska riktmärken för den indiska vuxna befolkningen från folkräkningen 2011.
här är frågorna som används för denna rapport, tillsammans med svar och dess metodik.
indianer värdesätter religiös tolerans, även om de också lever religiöst segregerade liv. Över hela landet säger de flesta (84%) att för att vara ”verkligen Indiska” är det mycket viktigt att respektera alla religioner. Indianer är också förenade med uppfattningen att respekt för andra religioner är en mycket viktig del av vad det innebär att vara medlem i sitt eget religiösa samhälle (80%). Människor i alla sex stora religiösa grupper säger överväldigande att de är mycket fria att utöva sin tro, och de flesta säger att människor med andra trosuppfattningar också är mycket fria att utöva sin egen religion.
men indianernas engagemang för tolerans åtföljs av en stark preferens för att hålla religiösa samhällen segregerade. Till exempel säger indianer i allmänhet att de inte har mycket gemensamt med medlemmar i andra religiösa grupper, och stora majoriteter i de sex stora grupperna säger att deras nära vänner kommer huvudsakligen eller helt från sin egen religiösa gemenskap. Det gäller inte bara för 86% av Indiens stora hinduiska befolkning, utan också för mindre grupper som sikher (80%) och Jains (72%).
dessutom säger ungefär två tredjedelar av hinduerna att det är mycket viktigt att stoppa hinduiska kvinnor (67%) eller Hinduiska män (65%) Från att gifta sig med andra religiösa samhällen. 80% säger att det är mycket viktigt att stoppa muslimska kvinnor från att gifta sig utanför sin religion, och 76% säger att det är mycket viktigt att stoppa muslimska män från att göra det.
för många hinduer är nationell identitet, religion och språk nära kopplade. Nästan två tredjedelar av hinduerna (64%) säger att det är mycket viktigt att vara Hindu för att vara riktigt Indisk. Bland hinduer som säger att det är mycket viktigt att vara Hindu att vara riktigt Indiska, 80% säger också att det är mycket viktigt att tala Hindi att vara riktigt Indiska.
hinduer som starkt länkar hinduiska och indiska identiteter uttrycker en angelägen önskan om religiös segregering. Till exempel, 76% av hinduer som säger att vara Hindu är mycket viktigt att vara verkligen Indiska anser att det är mycket viktigt att stoppa hinduiska kvinnor från att gifta sig i en annan religion. Som jämförelse har 52% av hinduerna som lägger mindre vikt vid hinduismens roll i Indisk identitet denna uppfattning om religiöst äktenskap.
dessutom är hinduer i norra (69%) och centrala (83%) delar av landet mycket mer benägna än de i söder (42%) att starkt länka hinduisk identitet med nationell identitet. Tillsammans täcker de norra och centrala regionerna landets ”Hindi belt”, där Hindi, ett av dussintals språk som talas i Indien, är vanligast. De allra flesta hinduer i dessa regioner kopplar starkt Indisk identitet med att kunna tala Hindi.
bland hinduer går syn på nationell identitet hand i hand med politik. Stöd för det styrande Bharatiya Janata Party (BJP) är större bland hinduer som nära associerar sin religiösa identitet och Hindi-språket med att vara riktigt indiskt. I de nationella valen 2019, 60% av hinduiska väljare som tycker att det är mycket viktigt att vara hinduiska och att tala Hindi för att vara riktigt Indiska röstade för BJP, jämfört med 33% bland Hinduiska väljare som känner sig mindre starka om båda dessa aspekter av nationell identitet. Dessa synpunkter kartlägger också regionalt stöd för BJP, som tenderar att vara mycket högre i norra och centrala delar av landet än i söder.
Dietlagar är centrala för indianernas religiösa identitet. Hinduer ser traditionellt kor som heliga, och lagar om koslakt har nyligen varit en flampunkt i Indien. Nästan tre fjärdedelar av hinduer (72%) i Indien säger att en person inte kan vara Hindu om de äter nötkött. Det är större än andelen hinduer som säger att en person inte kan vara Hindu om de inte tror på Gud (49%) eller aldrig går till ett tempel (48%).
på samma sätt säger tre fjärdedelar av indiska muslimer (77%) att en person inte kan vara Muslim om de äter fläsk, vilket är större än andelen som säger att en person inte kan vara Muslim om de inte tror på Gud (60%) eller aldrig deltar i mosque (61%).
muslimer föredrar att ha tillgång till sina egna religiösa domstolar. Sedan 1937 har indiens muslimer haft möjlighet att lösa familje-och arvsrelaterade fall i officiellt erkända islamiska domstolar, kända som dar-ul-qaza. Dessa domstolar övervakas av religiösa domare som kallas qazi och verkar under sharia-principer, även om deras beslut inte är juridiskt bindande.
huruvida muslimer ska få gå till sina egna religiösa domstolar är fortfarande ett hett debatterat ämne. Undersökningen visar att tre fjärdedelar av muslimerna (74%) stöder att ha tillgång till det befintliga systemet med islamiska domstolar, men anhängare av andra religioner är mycket mindre benägna att stödja muslimsk tillgång till detta separata domstolssystem.
muslimer är mer benägna än hinduer att säga att 1947-partitionen som upprättade de separata staterna Indien och Pakistan skadade Hindu-muslimska relationer. Mer än sju decennier efter att den indiska subkontinenten delades in i hinduisk majoritet Indien och muslimsk majoritet Pakistan i slutet av det brittiska kolonialstyret är den dominerande uppfattningen bland indiska muslimer att delningen av subkontinenten var en dålig sak för hinduiska-muslimska relationer (48%). Endast tre av tio muslimer säger att det var bra.
hinduer lutar sig dock i motsatt riktning: 43% av hinduerna säger att partitionen var fördelaktig för Hindu-muslimska relationer, medan 37% säger att det var skadligt. Sikher, vars historiska hemland Punjab delades av Partition, är ännu mer benägna än muslimer att säga att händelsen var dålig för hinduiska-muslimska relationer: två tredjedelar av sikher (66%) tar denna ståndpunkt.
Indiens kastsystem, en gammal social hierarki med ursprung i hinduiska skrifter, fortsätter att bryta samhället. Oavsett om de är Hindu, Muslim, kristen, Sikh, Buddhist eller Jain, indier nästan universellt identifiera sig med en kast. Medlemmar i lägre kastgrupper har historiskt mött diskriminering och ojämlika ekonomiska möjligheter, men undersökningen visar att de flesta – inklusive de flesta medlemmar i lägre kaster – säger att det inte finns mycket kastdiskriminering i Indien. Den indiska konstitutionen förbjuder kastbaserad diskriminering, inklusive oberörbarhet, och under de senaste decennierna har regeringen antagit ekonomisk framstegspolitik som reserverade platser i universitet och statliga jobb för medlemmar i vissa lägre kastsamhällen.
fortfarande säger en stor majoritet av indianerna totalt (70%) att de flesta eller alla deras nära vänner delar sin kast. Mycket som de motsätter sig interreligiösa äktenskap, säger en stor andel indianer (64%) att det är mycket viktigt att stoppa kvinnor i deras samhälle från att gifta sig med andra kaster, och ungefär samma andel (62%) säger att det är mycket viktigt att stoppa män i deras samhälle från att gifta sig med andra kaster. Dessa siffror varierar endast blygsamt över olika kaster.
religiös omvändelse är sällsynt i Indien; i den utsträckning det sker, hinduer vinna så många människor som de förlorar. Omvandling av människor som tillhör lägre kaster bort från hinduismen till andra religioner, särskilt kristendomen, har varit omtvistad i Indien, och vissa stater har lagar mot proselytism. Denna undersökning finner dock att religiös växling har en minimal inverkan på storleken på religiösa grupper. Över hela Indien ger 98% av de tillfrågade samma svar när de ombeds att identifiera sin nuvarande religion och, separat, deras barndomsreligion.
ett övergripande mönster av stabilitet i andelen religiösa grupper åtföljs av liten nettoförändring från rörelse till, eller ut ur, de flesta religiösa grupper. Bland hinduer matchas till exempel varje omvandling från gruppen genom omvandling till gruppen: 0,7% av de svarande säger att de uppfostrades Hinduiska men identifierar sig nu som något annat, och ungefär samma andel (0,8%) säger att de inte uppfostrades Hinduiska men identifierar sig nu som Hinduiska. För kristna finns det dock vissa nettovinster från konvertering: 0,4% av de tillfrågade är tidigare hinduer som nu identifierar sig som kristna, medan 0,1% höjdes kristna men sedan har lämnat kristendomen.
de flesta indianer tror på Gud och säger att religion är mycket viktigt i deras liv. Nästan alla indianer säger att de tror på Gud (97%), och ungefär 80% av människorna i de flesta religiösa grupper säger att de är helt säkra på att Gud existerar. Det största undantaget är buddhister, varav en tredjedel säger att de inte tror på Gud. (Tron på Gud är inte central för buddhistiska läror.)
indianer är inte alltid överens om Guds natur: de flesta hinduer säger att det finns en Gud med många manifestationer, medan muslimer och kristna är mer benägna att säga, helt enkelt, ”det finns bara en Gud.”Men i alla större trosuppfattningar säger de allra flesta indianer att religion är mycket viktig i deras liv, och betydande delar av varje religiös grupp ber också dagligen och observerar en rad andra religiösa ritualer.
Indiens religiösa grupper delar flera religiösa metoder och övertygelser. Efter att ha bott sida vid sida i generationer engagerar sig Indiens minoritetsgrupper ofta i praxis eller har övertygelser som är närmare förknippade med hinduiska traditioner än med sina egna. Till exempel säger många Sikh (29%), kristna (22%) och muslimska (18%) kvinnor i Indien att de bär en bindi – pannmärkningen som ofta bärs av gifta kvinnor – även om bindi har Hinduiskt ursprung. Samtidigt är muslimer i Indien lika troliga som hinduer att säga att de tror på karma (77% vardera), liksom 54% av indiska kristna.
vissa medlemmar i majoriteten Hinduiska samfundet firar muslimska och kristna festivaler: 7% av indiska hinduer säger att de firar den muslimska festivalen Eid, och 17% firar jul.
Obs: här är de frågor som används för denna rapport, tillsammans med svar, och dess metodik.