az elmúlt négy évben a távoli szudáni dárfúri régió véres konfliktus színtere volt, amely több ezer ember halálához és több mint kétmillió ember elköltözéséhez vezetett. Az Egyesült Nemzetek Szervezete “a világ legsúlyosabb humanitárius válságaként” írta le, az Egyesült Államok kormánya pedig “népirtásnak” nevezte.”Az erőszakot és a pusztítást gyakran az 1994-es ruandai népirtáshoz hasonlítják.
ezek a tragikus események felvillanyozták a nemzetközi közösséget és példátlan médiafigyelmet keltettek. A média nagy része azonban inkább a történet szenzációsításának megszokott mintáit követi, nem pedig a kiváltó okok árnyalt elemzését.
a dárfúri tragédiát gyakran nyomorúságos körülmények között élő menekültekről készült képekre redukálták, és karikatúrázott beszámolókra arról, hogy “arabok” gyilkolnak “fekete-afrikai muszlimokat.”Ráadásul a lefedettség nagy része hajlamos állandósítani a régi (és könnyű) sztereotípiákat Afrikáról, mint olyan kontinensről, amelyet egyedülállóan sújtanak a polgárháborúk és az instabilitás.
a dárfúri tragikus események mögött a mélyen gyökerező társadalmi egyenlőtlenségek, a környezeti válság és a természeti erőforrásokért folytatott verseny, az identitásról alkotott ellentétes elképzelések, a vidéki társadalmak militarizálása és mindenekelőtt a rossz kormányzás krónikus problémája áll, amely Szudánt 1956-ban a brit gyarmati uralomtól való függetlensége óta sújtja.
Dárfúr: A Profil
a dárfúri régió Szudán (Afrika legnagyobb országa) nyugati részén fekszik, Líbia, Csád és a Közép-afrikai Köztársaság határainak közelében. Darfur lakosságát 2002-ben körülbelül hatmillióra becsülték, akiknek nyolcvan százaléka vidéki területeken él.
az elején fontos eloszlatni számos olyan tévhitet, amelyek a dárfúri konfliktus médiavisszhangját jellemezték. Az “arabok” és a “fekete afrikaiak” közé sorolás félrevezető. A valóságban nincsenek látható faji vagy vallási különbségek a dárfúri harcoló felek között. A konfliktusban részt vevő valamennyi fél–függetlenül attól, hogy “Arab” vagy “afrikai”–egyformán őslakos, egyformán fekete és egyformán muszlim.
a Darfuriak etnikai és nyelvi csoportok sokaságát képviselik. Ezek közé tartoznak a nem arab nyelvű csoportok, mint például a Fur, Masalit, Zaghawa, Tunjur és Daju, valamint az arab nyelvű, mint Rizaiqat, Missairiyya, Ta ‘ Isha, Beni Helba, és Mahamid, csak hogy néhányat említsünk. Számos nyugat-afrikai is van, mint például Hausa, Fulani és Borno. Ezek a különböző csoportok szétszóródnak egymás között, és hasonló fizikai és kulturális jellemzőkkel rendelkeznek.
a nyugat-szudáni Darfur régió különböző wilayat vagy államait bemutató térkép.
a belső migráció, a keveredés és a házasságkötés hosszú története Dárfúrban figyelemre méltó etnikai folyékonyságot eredményezett: az etnikai címkéket gyakran csak kényelmi okokból használják. Például a darfúri kontextusban az “Arab” kifejezést többnyire foglalkozási, nem pedig etnikai címkeként használják, mivel az arab nyelvű csoportok többsége pásztor. Másrészt a nem Arab csoportok többsége ülő gazdálkodó. Ezeket a foglalkozási határokat azonban gyakran átlépik.
több évszázadon át a szőrme volt a domináns politikai hatalom a régióban, különösen a gyarmatosítás előtti korszakban. A tizenhetedik században létrehoztak egy királyságot, amely megosztotta a Száhel öv többi muszlim államának számos jellemzőjét. (A Száhel vagy a Szudáni öv a Szahara Sivatagától délre fekvő régióra utal, amely nyugaton az Atlanti-óceántól a keleti Nílus medencéjéig terjed. Fővárosából, Al-Fasherből a darfúri Királyság kiterjedt politikai és kereskedelmi kapcsolatokat épített ki ezekkel az államokkal, valamint Egyiptommal és Észak-Afrikával.
a szőrme Királyság maradt a vezető regionális hatalom, amíg 1874-ben el nem pusztította Al-Zubair Rahmad, az észak-szudáni kereskedő és kalandor erői, akik a török-egyiptomi gyarmati adminisztráció (1820-1884) alá vonták.
a török-egyiptomi uralmat 1884—ben megdöntötte egy iszlám revivalista mozgalom—Mahdiyya néven ismert-Muhammad Ahmad ibn Abdalla vezetésével, aki azt állította, hogy ő a Mahdi vagy az irányított. Sok darfuri támogatta a Mahdiyya-t, és a leghűségesebb követői közé tartoztak. Valójában a Khalifa ‘ Abdullahi, a Mahdi utódja Darfurban született.
a mahdista állam 1898-ig uralta Szudánt, amikor az angol-egyiptomi seregek meghódították. Az angol-egyiptomi rezsim létrehozását követően a darfúri királyságot Ali Dinar, a korábbi Királyság királyi származásának leszármazottja, valamint a mahdista hadsereg tábornoka újjáélesztette.
a dárfúri Szultanátus az első világháborúig független maradt.azonban Ali dinár és az Oszmán Birodalom közötti kapcsolatok következtében a britek 1916-ban megszállták és az angol-egyiptomi tartományhoz csatolták Dárfúrt.
Szudánt 1956-os függetlensége óta polgárháborúk és politikai instabilitás követte. A dárfúri konfliktust úgy kell tekinteni, mint a Szudáni válságok e nagyobb, folyamatban lévő sorozatának részét, amelynek egyik konfliktusa az ország egyik részéből a másikba ömlik. E harcok közül az első és leghírhedtebb az észak-déli konfliktus volt, amely a békeszerződés 2005-ös aláírásával ért véget (két küzdelem után, 1955-1972 és 1983-2005). Regionális konfliktusok is előfordultak a Nuba-hegység, a felső kék-Nílusés a Beja Régió Az ország keleti részein.
ezek a konfliktusok a mélyen gyökerező regionális, politikai és gazdasági egyenlőtlenségeknek tulajdoníthatók, amelyek Szudán gyarmati és posztkoloniális története során fennmaradtak. Ezeket az egyenlőtlenségeket példázza az arabul beszélő szudáni elit egy kis csoportjának politikai, gazdasági és kulturális hegemóniája, akik hatalmon voltak, és szisztematikusan marginalizálták a nem Arab és nem muszlim csoportokat az ország perifériáin.
a konfliktus előjátéka: The Environment
a jelenlegi dárfúri konfliktus környezeti, politikai és gazdasági tényezők robbanásszerű kombinációjának eredménye. Köztudott, hogy a környezet romlása és a csökkenő erőforrásokért folyó verseny kritikus szerepet játszott és játszik továbbra is a Száhel-övezet országaiban, például Mali, Niger és Csád közösségi konfliktusaiban. Ebben a tekintetben Darfur sem kivétel.
a darfúri régió számos éghajlati övezetből áll. A déli rész a gazdag szavannán belül fekszik, amely jelentős csapadékot kap. A központi rész egy fennsík, ahol a Jebel Marra hegy uralja a tájat. Darfur északi része sivatag, amely egészen az egyiptomi és Líbiai határokig terjed.
a lakosság többségének fő gazdasági tevékenysége a növénytermesztés. A termesztés nagymértékben függ a csapadéktól és a föld termékenységétől, ami a lakosságot kiszolgáltatottá teszi az éghajlati változásoknak és a természeti katasztrófáknak. Különösen az 1980-as és 1990-es években az aszály, az elsivatagosodás és a népességnövekedés együttesen az élelmiszertermelés hirtelen csökkenését és széles körű éhínséget eredményezett.
az erőforrásokkal kapcsolatos verseny középpontjában a földtulajdon kérdése is áll. A dárfúri földbirtoklási rendszer több évszázad alatt fejlődött, olyan jelenlegi hibrid gyakorlatkészletet produkálva, amely hajlamos volt növelni a közösségek közötti feszültségeket. A szőrme királyság alatt a földtulajdon a Hakura rendszeren alapult. A kifejezés az arab Hikr-ből származik, ami tulajdonjogot jelent.
e rendszer szerint minden csoport kapott egy Hakura – t vagy Dar-t, amelyet az egész közösség tulajdonának tekintnek. A helyi főnök volt a Dar őrzője, és ő volt a felelős azért, hogy a csoport tagjai számára művelés céljából kiosztják. A Dar-t Darfur népe tisztelte. A Dar-hoz való tartozás a személy identitásának szerves részévé vált. Ugyanakkor Darfur egymást követő uralkodói földet osztottak ki meghatározott személyeknek-például a Királyság magas rangú tisztviselőinek—személyes tulajdonjog céljából.
a brit gyarmati uralom alatt a földbirtoklási rendszert úgy módosították, hogy megfeleljen a közvetett uralom rendszerének vagy az úgynevezett natív adminisztrációnak. Afrika más részeihez hasonlóan a dárfúri gyarmati tisztviselők is kényelmesnek találták azt feltételezni, hogy a helyi főnökök meghatározták az etnikai csoportok feletti hatalmat és a megfelelő területek feletti joghatóságot. Ezért a natív adminisztráció alkalmazása magában foglalta az egyes területek egyes csoportjaihoz való hozzárendelést. Ezután a helyi főnökök felhatalmazást kaptak arra, hogy földet osszanak ki a lakosoknak.
mind a földbirtoklás, mind az őshonos közigazgatás rendszere jelentős változásokon ment keresztül a gyarmatosítás utáni időszakban. A függetlenség utáni szudáni uralkodók a bennszülött közigazgatást archaikus rendszernek tekintették, amely a gyarmati örökség része volt, és fokozatosan lebontotta.
a legfontosabb, hogy ezek a politikák a főnökök hatalmának eróziójához vezettek. A földrendszer változásai viszont csökkentették képességüket a közösségek közötti viták rendezésére.
pásztorok és ülők
a dárfúri erőszak egyik fontos oka volt a pásztorok és az ülő gazdák közötti konfliktus, amelyet részben a környezeti nyomás és a változó földtulajdon-szokások okoztak.
a lelkipásztori nomádizmus sok darfuri számára a megélhetés fő eszköze. Az egyik legjelentősebb szarvasmarha-terelő csoport ebben a régióban az arab nyelvű Baqqara, akik Kordofan és Darfur tartományok között szétszóródtak. A Baqqara több etnikai csoportból áll, mint például a Ta ‘ Isha, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyyaés mások.
Észak-Darfur sivatagi régióját teve-birtokló nomádok lakják, akiket helyben abbala (tevetulajdonosok) néven ismertek. A nomádok nem voltak részei a hakura rendszernek. Ezért a nomádoknak a szokásos jogokra kellett támaszkodniuk, hogy vándoroljanak és legeltessék állataikat a gazdák által uralt területeken. Ahogy a nomádok a régió északi és déli része között mozogtak, vezetőik és a gazdálkodó közösségek vezetői külön intézkedéseket hoztak az állatútvonalakra vonatkozóan, és ezeket az intézkedéseket a kormány jóváhagyta.
a rendszer évtizedeken át működött az 1980-as évek szárazságáig. az éghajlat változásával a termés betakarításának várható időpontjai kiszámíthatatlanná váltak, és sok gazdálkodó kezdett átállni az állattenyésztésre, és legelőre volt szüksége.
ugyanakkor a pásztorok is érezték az aszály hatásait, mivel Darfur északi részén a legelők jelentősen csökkentek. Ezzel a helyzettel szembesülve a teve nomádok ragaszkodtak a hagyományos megállapodások fenntartásához, amelyek jelentős összecsapások forrásává váltak.
az 1980-as években a csökkenő erőforrásokért folytatott küzdelem számos összecsapáshoz vezetett a pásztorok és a gazdák között. Ezek a viták egyáltalán nem voltak új keletűek, mivel a gyarmati és posztkoloniális időszakokban többször is kitörtek. Sok éven át mindkét csoport különféle mechanizmusokat alkalmazott e konfliktusok megoldására. Ezek a mechanizmusok a helyi szokásokon és gyakorlatokon alapultak, mint például a Judiyya vagy a közvetítés, a bennszülött adminisztráció, a törzsi Ünnepek, a különböző etnikai csoportok közötti házasságkötés és az ajándékok cseréje.
a konfliktusmegoldás egyik legfontosabb mechanizmusa a törzsi konferencia volt, amelyet általában a helyi vezetők rendeztek erőszakos események után. Az őshonos közigazgatási rendszer eltörlése azonban komoly csapást mért ezekre a hagyományokra. Sőt, az egymást követő szudáni uralkodók Kartúmban saját hasznukra kezdték manipulálni ezeket a konfliktusokat.
etnikai feszültségek és porózus határok
a Környezetromlás és az erőforrásokért folytatott verseny a darfúri közösségi konfliktusok fő okaként értelmezhető, de a folyamatban lévő vérontás A Szudáni uralkodó elit etnikai marginalizálódásának és manipulációjának hosszú története is.
a posztkoloniális kormányokat az arab nyelvű elit uralta az ország középső és északi részéről. Amellett, hogy a gazdasági fejlődést szülőföldjükre összpontosították, ezek az elitek az Arabizmuson és az iszlámon alapuló nemzeti identitást igyekeztek kovácsolni. Ezek a politikák kitartó ellenállást váltottak ki a nem Arab és nem muszlim csoportok részéről a déli marginalizált régióban, a Nuba-hegységben és a Vörös-tenger térségében.
számos regionális és etnikai alapú lázadó mozgalom alakult ki az 1950-es és 1960-as években, különösen délen, ahol a polgárháború több évtizeden át tombolt. Dárfúrban az 1960-as évek közepén megalakult a dárfúri fejlesztési Front nevű szervezet, hogy támogassa a régió gazdasági fejlődést és nagyobb autonómiát követelő követeléseit, de ez viszonylag kicsi mozgalom maradt. Ennek ellenére a dárfúriak körében továbbra is a nélkülözés erős érzése uralkodott, és továbbra is alakította kapcsolatukat a kartúmi kormányokkal.
ha a belső feszültségek nem lennének elégségesek, Darfúrt a szomszédait, különösen Csádot és Líbiát sújtó instabilitás és konfliktusok is sújtják. Számos dárfúri etnikai csoport, például a Zaghawa, Masalit, Mahiriyya szintén Csádban él, ami megkönnyítette a konfliktusok határokon átnyúló terjedését.
porózus, etnikailag összefonódó határok érintették Dárfúrt az 1980-as évek csádi polgárháborúi során, amelyekben Líbia erősen részt vett. Amellett, hogy egy sor katonai kalandot szervezett Csádban, Líbia támogatta a különböző csádi frakciókat, akik darfúrt használták hátsó bázisként, fosztogatták a helyi gazdálkodókat és szarvasmarha-pásztorokat, és nagy mennyiségű fegyvert öntöttek a régióba.
ezenkívül a líbiai Mu ‘ Mar Kadhafinak ambiciózus projektje volt a régióban, amely magában foglalta az úgynevezett “Arab öv” létrehozását a Száhel-Afrikában. Célja Líbia hegemóniájának biztosítása volt a régióban.
a rendszer magában foglalta az elégedetlen arab nyelvű és Tuareg csoportok toborzását és felfegyverzését a Száhel-övezetben az úgynevezett “Iszlám Légió” néven, mint a líbiai csádi offenzíva éllovasa. A légió néhány tagját a darfuri arab nyelvű lelkipásztorok is.
a légió szudáni tagjai közül sokan a Madhista szekta követői voltak, akik felforgató tevékenységeket folytattak Ja ‘ far Nimeiri rezsimje ellen az 1970-es években (Nimeiri Szudán elnöke volt 1969-1985). Az 1976-os sikertelen puccs utáni vereségüket követően a Mahdisták maradványai szétszóródtak a Szudán, Csád és Líbia közötti határvidéken. Végül Kadhafi reményei megsemmisültek, amikor a légió erőit 1988-ban csádi frakciók legyőzték.
bár a légiót később feloszlatták, sok jól kiképzett és felfegyverzett tagja továbbra is az Arab szupremácista ideológiát vallotta. Néhány hírhedt Janjawid, akik jelenleg a darfuri atrocitások közül sokat követnek el, a Légió tagjai voltak. Sőt, a légió mahdista tagjai közül sokan visszatértek Szudánba Nimeiri rezsimjének 1985-ös bukása után.
az 1980-as évek végén ezek a visszatérők az Arab Szövetség néven ismert politikai blokkot alkottak, és elkezdték terjeszteni a szupremácista ideológiát Szudán nyugati részein, és nagy megvetést tanúsítottak a régió nem Arab csoportjaival szemben.
propagandájuk magában foglalta azt az állítást, hogy Szudán nyugati részén az arab nyelvű csoportok politikailag és gazdaságilag marginalizálódtak, annak ellenére, hogy ők alkotják a régió lakosságának többségét. A földtulajdon mellett a szövetség az arab nyelvű csoportok fokozott képviseletét szorgalmazta a központi kormányban. Ezeknek a csoportoknak a hozzáállása a központi kormányzat politikájával együtt mély hatást gyakorolt a darfuri közösségek közötti kapcsolatokra.
a (többek között) Csádból és Líbiából származó külső destabilizáló erőkkel párhuzamosan a dárfúri válság Szudán más részein is bekövetkezett események, különösen a dél-és Észak-Szudán közötti polgárháború eredménye volt, amely az 1980-as évek elején folytatódott.
A Szudáni népi felszabadító mozgalom (SPLM, és katonai szárnya, a Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg (SPLA)), amely a déli felkelést vezette, az ország minden marginalizált csoportjának védelmezőjeként mutatkozott be, és felvetette az “új Szudán” szlogenjét.”
az SPLA könyörtelen erőfeszítéseket tett, hogy embereket toborozzon a Nuba-hegységből, Darfúrból, a kék-Nílusból és a vörös-tengerből. Daoud Bolad, egy darfúri, aki korábban diákaktivista és az iszlamista mozgalom tagja volt, egy kis SPLA-párti frakciót alapított Darfurban, de később elfogták és megölték a kormány csapatai. 1992-es kínvallatása megsemmisítette az SPLA reményeit Darfurban.
a vallási megosztottság azonban halála nélkül is akadályozta az SPLA erőfeszítéseit Darfurban. Míg az SPLA tagjainak többsége Déli Keresztény, gyakorlatilag minden darfuri muszlim, aki vagy a mahdista mozgalom, vagy a Nemzeti Iszlám Front.
az iszlamisták megjelenése
talán az SPLM egyik legfontosabb öröksége A Szudáni politikai diskurzusban az “új Szudán” építésének felhívása.”Ebbe a szlogenbe ágyazódik egy szekuláris, többes számú és egységes Szudán létrehozásának gondolata, amelyben nem lenne különbség a vallás, az etnikum, a nyelv, a nem és a régió alapján.
a szlogent az uralkodó arab nyelvű Észak-szudáni elit fenyegetésként érzékelte. Az Arabicizmus és az iszlamizmus mint szudáni identitás paradigmájának egyik leglelkesebb védelmezője a nemzeti Iszlám Front (NIF), amelynek fő célja egy iszlám állam létrehozása volt Szudánban és azon túl.
Hasan Turabi, a NIF vezetője és fő ideológusa ambiciózus tervet dolgozott ki az iszlamista ideológia terjesztésére a muszlim világ más részein, különösen a Száhel-Afrikában. Turabi Darfurt tekintette a régió kapujának, és jelentős erőfeszítéseket tett a darfuriak mozgalmába történő toborzására.
Turabi szempontjából e célok elérése érdekében a NIF-nek először Szudánban kellett megragadnia a hatalmat. Ezt a célt szem előtt tartva a NIF energiáit egy erős gazdasági bázis kiépítésére, valamint tagságának bővítésére fordította a diákok, a szakemberek és ami a legfontosabb, A Szudáni hadsereg körében.
az SPLM növekvő katonai és politikai ereje az 1980-as évek végén, valamint az SPLA jelentős hatalmi részesedésének kilátásai arra késztették a NIF-et, hogy cselekedjen. A NIF 1989-ben katonai puccsot hajtott végre, és megdöntötte Sadiq Al-Mahdi demokratikusan megválasztott kormányát.
hatalomra kerülése után a NIF nagyszabású tervet dolgozott ki a Szudáni állam és társadalom ideológiájának megfelelő átalakítására. Több ezer világi személyt tisztítottak meg a hadseregtől, a közszolgálattól és a rendőrségtől, míg a rezsim ellenfeleit őrizetbe vették, megkínozták vagy megölték.
a NIF délen “dzsihádként” folytatta a háborút, és nagy erővel folytatta azt. A rezsim emberi jogi visszaélései, a szomszédos országok destabilizálására tett erőfeszítései, valamint a muszlim világ más részeiről érkező militáns iszlamisták rejtegetésének politikája nemzetközi elszigeteltséghez vezetett. A nyugati kormányok szankciókat vezettek be, különösen az Egyesült Államok kormánya, amely Szudánt a terrorizmust támogató országok listájára helyezte. Ugyanakkor a NIF rezsim rendkívül népszerűtlen maradt a Szudáni lakosság körében az elnyomás és a súlyos gazdasági nehézségek miatt.
a növekvő elszigeteltséggel szemben a rezsim Kínához fordult, amely fő kereskedelmi partnere és fő fegyverszállítója lett. A kapcsolatot további lendületet adott az olajtermelés, amelyben Kína lett a domináns szereplő.
a déliekkel kötött békemegállapodás
számos belső és külső tényező arra kényszerítette mind a szudáni kormányt, mind az SPLA-t, hogy 2003-ban béketárgyalásokat kezdjen. Ezek közül kiemelkedő volt, hogy egyik fél sem tudott döntő győzelmet elérni, a Szudáni rezsim gazdasági nehézségei és növekvő népszerűtlensége, a NIF-en belüli szakadás, valamint a szeptember 11-i realitások és a Bush-kormány “terrorizmus elleni háborúja”.”
a béketárgyalásokat Kenyában tartották, és a kelet-afrikai regionális szervezet, az európai országok, az ENSZ és az Egyesült Államok kormánya támogatta őket. 2005 – ben a két fél egy békemegállapodást írt alá, amely átfogó békemegállapodás (CPA) néven vált ismertté.
a CPA-t üdvözölték a délen évtizedek óta tomboló vérontás és pusztítás befejezéséért. A CPA-t azonban azért is bírálták, mert csak az észak-déli konfliktusra összpontosít, és figyelmen kívül hagyja más marginális régiók, például Darfur, a Kelet és más ellenzéki csoportok sérelmeit. A dárfúri lázadás kitörésének egyik fő oka az volt, hogy a megállapodás nem kezelte az összes regionális válságot és feszültséget.
2003-ban két lázadó mozgalom alakult ki Darfurban: A Szudáni Felszabadítási Hadsereg (SLA) és az igazságosság és Egyenlőség mozgalom (Jem).A Jem vezetője Khalil Ibrahim, aki az iszlamista mozgalom volt tagja, ami spekulációkhoz vezetett, hogy JEM iszlamista hajlamokkal rendelkezik. Az SLA-t viszont orientációjában szekulárisabbnak tekintik. Mindkét mozgalom kiáltványa Dárfúr nagyobb autonómiájára, a gazdasági erőforrások és a politikai hatalom újraelosztására szólított fel.
megkezdődött az erőszak Dárfúrban és a világ válasza
a szikra, amely a dárfúri erőszakot kiváltotta, 2003 áprilisában történt, amikor a felkelők megtámadták az Al-Fashir repülőteret, megsemmisítették a katonai felszereléseket és túlterhelték a Szudáni hadsereget. A támadás meglepte a kormányt. A kormány kezdettől fogva elutasította a lázadó mozgalmat, nem más, mint fegyveres rablók együttese. Eleinte Kartúm nem tudott hatékony ellentámadást indítani, mert hadserege túlterhelt volt, különösen délen.
ehelyett a kormány a proxy háború gátlástalan taktikájához folyamodott, amelyet délen és a Nuba-hegységben alkalmazott. Ez magában foglalta az etnikai különbségek kizsákmányolását, egyes etnikai csoportok felfegyverzését és mások ellen fordítását.
ennek a taktikának a használatát Darfurban legjobban a hírhedt létrehozása példázta Janjawid, akiknek többségét arab nyelvű közösségekből üdvözölték (nyugat-szudáni kontextusban Janjawid csőcselékre vagy törvényen kívüliekre utal). A Szudáni hadsereggel együtt a Janjawid hatalmas erőszakos kampányt folytatott, és nem Arab közösségeket fosztogatott. A vérontás 300 000 darfuri halálát és 2 millió ember kitelepítését eredményezte.
a pusztítás mértéke felháborította a nemzetközi közösséget, és arra késztette az Egyesült Államok kormányát, hogy “népirtásként” írja le.”A nemzetközi közösség retorikáját azonban nem párosították cselekvések.
mind az amerikai, mind az európai kormányok nem voltak hajlandók katonai beavatkozásra, és nem tudtak koherens politikát kialakítani Szudánnal szemben. Az ENSZ számos fenyegetést és határozatot hozott. Ezeket azonban hatástalanná tette a Szudáni kormányok dacolása, valamint az Arab országok és Kína manőverezése, Szudán fő olajkereskedelmi partnere és fegyverszállítója.
a legfontosabb vita tárgya a békefenntartók darfurba telepítése. A szudáni kormány tiltakozott az európai csapatok jelenléte ellen, és fenntartotta, hogy csak az Afrikai Unió békefenntartóit engedi be.
kompromisszumként az ENSZ 2007-ben elfogadott egy határozatot, amely előírta az úgynevezett “hibrid erő” létrehozását, vagy az ENSZ és az Afrikai Unió csapatainak keverékét, amelyhez a szudáni kormány beleegyezett. Ezeknek a csapatoknak a bevetését azonban hátráltatta a pénzhiány, a bonyolult logisztika és a szudáni kormány húzóereje.
egy másik szinten az ENSZ a dárfúri ügyet a Nemzetközi Büntetőbíróság elé utalta, hogy kivizsgálja a szudáni kormány által elkövetett népirtással és emberiség elleni bűncselekményekkel kapcsolatos vádakat. Bár két szudáni tisztviselőt vád alá helyeztek, a szudáni kormány megfogadta, hogy nem adja át őket.
drámai lépésként azonban a bíróság 2007 júliusában kijelentette, hogy parancsot kér Omer Al-Bashir szudáni elnök letartóztatására. Döntés várható a közeljövőben. Nem világos, hogy mi fog történni, ha elfogatóparancsot adnak ki, és ez milyen hatással lesz a dárfúri helyzetre. Míg egyes megfigyelők úgy vélik, hogy ez arra késztetheti a szudáni kormányt, hogy függessze fel az összes ENSZ-műveletet, és ezáltal rontsa a humanitárius helyzetet, mások úgy vélik, hogy a parancs valójában növelheti a nyomást a Szudáni kormányra, és arra kényszerítheti, hogy komolyabban vegye a békefolyamatot.
dárfúri békefolyamat
az ENSZ, az Afrikai Unió és a szomszédos országok nagy nyomására a szudáni kormány és a dárfúri lázadók megállapodtak abban, hogy Nigériában béketárgyalásokat tartanak, amelyek 2006-ban a dárfúri békemegállapodás (dPa) aláírásához vezettek. A megállapodást azonban csak egy lázadó csoport írta alá, a többiek pedig elutasították, akik azzal érveltek, hogy a DPA rossz üzlet Darfur számára.
a megállapodás elérésének legfőbb akadályai mind a Szudáni kormánynak, mind a darfúri lázadóknak tulajdoníthatók.
a szudáni kormány arról híres, hogy pusztán taktikaként használja a megállapodásokat. Hajlandó bármilyen megállapodást aláírni, de elhatározta, hogy megtalálja a végrehajtás akadályozásának vagy késleltetésének módjait.
a darfúri lázadók viszont erősen megosztottak, és nincs világos jövőképük. Becslések szerint jelenleg több mint egy tucat lázadó csoport versenyez egymással, ami kaotikus erőszakhoz vezetett a régióban. A lázadók egyesítésére irányuló erőfeszítéseket a szudáni kormány stratégiája, a megosztottság és Uralom, valamint a külföldi kormányok, például Csád, Líbia és Eritrea beavatkozása akadályozta.
a legfontosabb, hogy a darfúri lázadók a Szudáni és a csádi kormány közötti proxy háború részévé váltak. Például 2008 februárjában a csádi ellenzék a szudáni kormány segítségével megpróbálta megdönteni Idris Deby kormányát. Ellenszolgáltatásként Csád támogatta az igazságosság és Egyenlőség mozgalom merész támadását a szudáni főváros ellen három hónappal később.
a jelenlegi helyzet Dárfúrban nem ad sok optimizmust. A békefolyamatot meghiúsítja a szudáni kormány lábhúzása, a lázadók széttöredezettsége és a nemzetközi közösség erőteljes elszántságának hiánya. A dárfúri békefolyamat sorsát jól meghatározhatja a Bashirra vonatkozó nemzetközi büntetőbíróság döntésének eredménye, a 2009-re tervezett általános választások, valamint az észak-és Dél-Szudán közötti határrégió romló helyzete. Időközben a zűrzavar folytatódik, nincs vége.