under de senaste fyra åren har den avlägsna Sudanesiska regionen Darfur varit scenen för en blodig konflikt som har lett till tusentals människors död och mer än två miljoner förflyttningar. FN har beskrivit det som” världens värsta humanitära kris ”och USA: s regering kallade det” folkmord.”Våldet och förstörelsen jämförs ofta med folkmordet i Rwanda 1994.
dessa tragiska händelser har nitat det internationella samfundet och väckt oöverträffad medieuppmärksamhet. Men mycket av mediebevakningen tenderar att följa de välbekanta mönstren för att sensationalisera historien snarare än att ge en nyanserad analys av grundorsakerna.
tragedin i Darfur har ofta reducerats till bilder av eländiga flyktingar som lever i eländiga förhållanden och karikerade berättelser om ”araber” som dödar ”svarta afrikanska muslimer.”Dessutom tenderar mycket av täckningen att fortsätta de gamla (och lätta) stereotyperna om Afrika som en kontinent som är unikt drabbad av inbördeskrig och instabilitet.
bakom de tragiska händelserna i Darfur ligger en komplex historia av djupt förankrade sociala ojämlikheter, en miljökris och konkurrens om naturresurser, motstridiga uppfattningar om identitet, militarisering av landsbygdssamhällen och framför allt ett kroniskt problem med dåligt styre som har plågat Sudan sedan dess oberoende från det brittiska kolonialstyret 1956.
Darfur: En profil
Darfurregionen ligger i den västra delen av Sudan (Afrikas största land), nära gränserna till Libyen, Tchad och Centralafrikanska republiken. Befolkningen i Darfur uppskattades 2002 till cirka sex miljoner, varav åttio procent bor på landsbygden.
i början är det viktigt att skingra ett antal missuppfattningar som har präglat mediebevakningen av Darfurkonflikten. Att märka det som en mellan ”araber” och ”svarta afrikaner” är vilseledande. I verkligheten finns det inga synliga ras-eller religiösa skillnader mellan de stridande partierna i Darfur. Alla parter som är involverade i konflikten–oavsett om de kallas ”arabiska” eller ”afrikanska”–är lika inhemska, lika svarta och lika muslimska.
Darfurians representerar en mängd etniska och språkliga grupper. De inkluderar icke-arabisktalande grupper som pälsen, Masalit, Zaghawa, Tunjuroch Daju samt arabisktalande som Rizaiqat, Missairiyya, Ta ’ Isha, Beni Helbaoch Mahamid, bara för att nämna några. Det finns också ett stort antal västafrikaner, såsom Hausa, Fulani och Borno. Dessa olika grupper är spridda mellan varandra och delar liknande fysiska och kulturella egenskaper.
en karta som visar olika wilayat, eller stater, i Darfur-regionen i västra Sudan.
en lång historia av intern migration, blandning och äktenskap i Darfur har skapat anmärkningsvärd etnisk fluiditet: Etniska etiketter används ofta bara som en fråga om bekvämlighet. Till exempel, i Darfur sammanhang, för det mesta termen ”Arab” används som en yrkesmässig snarare än en etnisk etikett, för majoriteten av de arabisktalande grupperna är pastoralister. Å andra sidan är de flesta icke-arabiska grupperna stillasittande bönder. Men även dessa yrkesgränser korsas ofta.
under flera århundraden var pälsen den dominerande politiska makten i regionen, särskilt under den förkoloniala eran. Under sjuttonhundratalet etablerade de ett rike som delade många av egenskaperna hos andra muslimska stater i Sahelian belt. (Sahel eller Sudanic belt hänvisar till regionen söder om Saharaöknen, som sträcker sig från Atlanten i väster till Nilbassängen i öster.) Från huvudstaden i Al-Fasher etablerade Darfur-kungariket omfattande politiska och kommersiella förbindelser med dessa stater såväl som med Egypten och Nordafrika.
Pälsriket förblev den ledande regionala makten tills den förstördes 1874 av styrkorna från Al-Zubair Rahmad, den norra Sudanesiska näringsidkaren och äventyraren, som förde den under den Turco-egyptiska koloniala administrationen (1820-1884).
Turco-Egyptiskt styre störtades 1884 av en islamisk väckelserörelse—känd som Mahdiyya—ledd av Muhammad Ahmad ibn Abdalla, som påstod sig vara Mahdi eller den guidade. Många Darfurier stödde Mahdiyya och var bland dess mest lojala anhängare. Faktum är att Khalifa ’ Abdullahi, efterträdare till Mahdi, var infödd i Darfur.
Mahdiststaten styrde Sudan fram till 1898 då den erövrades av de Anglo-egyptiska härarna. Efter inrättandet av en Anglo-Egyptisk regim återupplivades kungariket Darfur av Ali Dinar, en ättling till det tidigare kungarikets kungliga släkt och en general I Mahdist army.
Sultanatet Darfur förblev oberoende fram till första världskriget. men som en följd av Ali Dinars förbindelser med det ottomanska riket under kriget invaderade britterna och annekterade Darfur till den Anglo-egyptiska domänen 1916.
sedan Sudan blev självständigt 1956 har Sudan drabbats av en rad inbördeskrig och politisk instabilitet. Darfurkonflikten bör ses som en del av dessa större, pågående serier av sudanesiska kriser, med en konflikt som sprider sig från en del av landet till en annan. Den första och mest ökända av dessa strider var Nord–Syd-konflikten, som slutade med undertecknandet av fredsavtalet 2005 (efter två stridsrundor, 1955-1972 och 1983-2005). Regionala konflikter inträffade också i Nuba-bergen, den övre Blå Nilen och Beja-regionen i de östra delarna av landet.
dessa konflikter kan hänföras till de djupt rotade regionala, politiska och ekonomiska ojämlikheterna som har kvarstått i hela Sudans koloniala och postkoloniala historia. Dessa ojämlikheter exemplifieras av den politiska, ekonomiska och kulturella hegemonin hos en liten grupp arabisktalande Sudanesiska eliter som har haft makten och systematiskt marginaliserat de icke-arabiska och icke-muslimska grupperna i landets periferier.
förspel till konflikt: Miljön
den nuvarande Darfurkonflikten är en produkt av en explosiv kombination av miljömässiga, politiska och ekonomiska faktorer. Det är välkänt att miljöförstöring och konkurrens om krympande resurser har spelat och fortsätter att spela en avgörande roll i kommunala konflikter i de Saheliska länderna som Mali, Niger och Tchad. I detta avseende är Darfur inget undantag.
Darfurregionen består av ett antal klimatzoner. Den södra delen ligger inom den rika savannen, som får betydande nederbörd. Den centrala delen är en platå där berget Jebel Marra dominerar landskapet. Den norra delen av Darfur är en öken som sträcker sig hela vägen till de egyptiska och Libyska gränserna.
växtodling är den huvudsakliga ekonomiska aktiviteten hos majoriteten av befolkningen. Odling beror starkt på nederbörd och markfruktbarhet, vilket gör befolkningen sårbar för klimatförändringar och naturkatastrofer. Särskilt på 1980-och 1990-talet kombinerades torka, ökenspridning och befolkningstillväxt för att ge en kraftig nedgång i livsmedelsproduktionen och därmed utbredd hungersnöd.
också i hjärtat av konkurrensen om resurser är frågan om markägande. Markbesittningssystemet i Darfur har utvecklats under flera århundraden och producerat en nuvarande hybrid uppsättning metoder som har tenderat att öka interkommunala spänningar. Under Pälsriket baserades markägande på Hakura-systemet. Termen kom från arabiska Hikr, vilket betyder ägande.
enligt detta system fick varje grupp en Hakura, eller Dar, som betraktas som hela samhällets egendom. Den lokala chefen var vårdnadshavare för Dar och var ansvarig för dess tilldelning till medlemmar i hans grupp för odling. Dar var vördad av folket i Darfur. Att tillhöra en Dar blev en integrerad del av personens identitet. Samtidigt tilldelade successiva härskare av Darfur mark till specifika individer—som högt uppsatta tjänstemän i kungariket-för personligt ägande.
under brittiskt kolonialt styre modifierades markbesittningssystemet för att passa systemet med indirekt styre eller vad som kallades infödd administration. Som i andra delar av Afrika fann koloniala tjänstemän i Darfur det bekvämt att anta att lokala chefer hade definierat auktoritet över etniska grupper och jurisdiktion över motsvarande territorium. Därför innebar tillämpningen av inhemsk administration uppdraget till varje grupp av specifika territorier. Lokala chefer fick sedan befogenhet att fördela mark till invånarna.
både systemet för markbesittning och inhemsk administration genomgick stora förändringar under den postkoloniala perioden. Sudanesiska härskare efter självständigheten betraktade inhemsk administration som ett arkaiskt system som var en del av det koloniala arvet och gradvis demonterade det.
viktigast av allt ledde denna politik till erosionen av chefernas auktoritet. I sin tur minskade förändringarna i landsystemet deras förmåga att lösa interkommunala tvister.
pastoralister och Sedentärer
konflikt mellan pastoralister och stillasittande bönder, delvis orsakad av miljötryck och förändrade markägande mönster, var en viktig orsak till Darfur-våldet.
Pastoral nomadism är det viktigaste sättet att försörja sig för många Darfurier. En av de mest framstående boskapsuppfödningsgrupperna i denna region är den arabisktalande Baqqara, som är utspridda mellan Kordofan och Darfur provinser. Baqqara består av flera etniska grupper som Ta ’ Isha, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyya och andra.
ökenregionen i Norra Darfur är bebodd av kamelägande nomader som lokalt kallades abbala (kamelägare). Nomaderna var inte en del av hakura-systemet. Därför måste nomaderna förlita sig på sedvanliga rättigheter att migrera och bete sina djur i områden som domineras av bönder. När nomaderna flyttade mellan norra och södra delen av regionen gjordes specifika arrangemang för djurvägar av deras ledare och jordbrukssamhällen, och dessa arrangemang sanktionerades av regeringen.
systemet fungerade i årtionden fram till torkan på 1980-talet. när klimatet förändrades blev de förväntade datumen för skörden oförutsägbar, och många bönder började byta till djurhållning och behövde betesmark.
samtidigt kände pastoralisterna också effekterna av torkan när betesmarken I Norra Darfur minskade avsevärt. Inför denna situation insisterade kamel nomader på att upprätthålla de traditionella arrangemangen, vilket blev en källa till stora konflikter.
kampen om minskande resurser på 1980-talet ledde till flera konflikter mellan pastoralister och bönder. Dessa typer av gräl var ingalunda nya, eftersom de hade brutit ut flera gånger under koloniala och postkoloniala perioder. Under många år använde båda grupperna olika mekanismer för att lösa dessa konflikter. Dessa mekanismer baserades på lokala seder och bruk, såsom Judiyya eller medling, infödda administration, stam festivaler, blandäktenskap mellan olika etniska grupper, och utbyte av gåvor.
en av de viktigaste mekanismerna för konfliktlösning var stamkonferensen, som vanligtvis arrangerades av lokala chefer efter våldsamma incidenter. Avskaffandet av systemet för inhemsk administration gav emellertid ett allvarligt slag mot dessa traditioner. Dessutom började successiva Sudanesiska härskare i Khartoum manipulera dessa konflikter till egen fördel.
etniska spänningar och porösa gränser
miljöförstöring och konkurrens om resurser kan förstås som huvudorsaker till kommunal konflikt i Darfur, men det pågående blodbadet är också en produkt av en lång historia av etnisk marginalisering och manipulation av Sudans styrande eliter.
de postkoloniala regeringarna dominerades av de arabisktalande eliterna från de centrala och norra delarna av landet. Förutom att koncentrera den ekonomiska utvecklingen i sina hemregioner försökte dessa eliter skapa en nationell identitet baserad på Arabism och Islam. Denna politik genererade ett ihärdigt motstånd från de icke-arabiska och icke-muslimska grupperna i den marginaliserade regionen i söder, Nubabergen och Röda havet.
ett antal regionalt och etniskt baserade rebellrörelser uppstod på 1950-och 1960-talet, särskilt i söder där ett inbördeskrig rasade i flera decennier. I Darfur bildades en organisation som heter Darfur Development Front i mitten av 1960-talet för att förespråka regionens krav på ekonomisk utveckling och större autonomi, men det förblev en relativt liten rörelse. Ändå fortsatte en stark känsla av deprivation att råda bland Darfurierna och fortsatte att forma deras förhållande till Khartoum-regeringarna.
om interna spänningar inte räckte har Darfur också drabbats av instabiliteten och konflikterna som har plågat sina grannar, särskilt Tchad och Libyen. Ett antal Darfur etniska grupper som Zaghawa, Masalit och Mahiriyya bor också i Tchad, vilket har gjort det lättare för konflikter att spridas över gränserna.
porösa, etniskt sammanflätade gränser drabbade Darfur under tchadiska inbördeskrig på 1980-talet, där Libyen blev starkt involverat. Förutom att montera en serie militära äventyr i Tchad, Libyen stödde olika tchadiska fraktioner som använde Darfur som en bakre bas, plundra lokala bönder och boskapsskötare och hälla stora mängder vapen i regionen.
dessutom hade mu ’ Mar Gaddafi i Libyen ett ambitiöst projekt i regionen, vilket innebar skapandet av det han kallade ett ”arabiskt bälte” över Sahelian Afrika. Hans mål var att säkerställa Libyens hegemoni i regionen.
systemet innebar att rekrytera och beväpna missnöjda arabisktalande och Tuareggrupper i Sahel till det som blev känt som ”Islamic Legion” som spjutspetsen i Libyens offensiv i Tchad. Några av legionens medlemmar drogs också från de arabisktalande pastoralisterna i Darfur.
många av de sudanesiska medlemmarna i legionen var anhängare av den Madhistiska sekten som engagerade sig i subversiva aktiviteter mot regimen av Ja ’ far Nimeiri på 1970-talet (Nimeiri var president i Sudan 1969-1985). Efter deras nederlag i efterdyningarna av en misslyckad kupp 1976 spridda rester av mahdisterna i gränsregionen mellan Sudan, Tchad och Libyen. I slutändan slogs Gaddafis förhoppningar när legionstyrkorna besegrades av tchadiska fraktioner 1988.
även om legionen senare upplöstes fortsatte många av dess medlemmar, välutbildade och beväpnade, att omfamna en arabisk supremacistisk ideologi. Några av de ökända Janjawid, som för närvarande begår många av grymheterna i Darfur, var medlemmar i legionen. Dessutom hade ett stort antal Mahdistmedlemmar i legionen återvänt till Sudan efter nimeiris regims undergång 1985.
i slutet av 1980-talet bildade dessa återvändande ett politiskt block känt som Arab Alliance och började sprida supremacistisk ideologi i de västra delarna av Sudan och uppvisade stort förakt mot de icke-arabiska grupperna i regionen.
deras propaganda involverade påståendet att de arabisktalande grupperna i de västra delarna av Sudan hade marginaliserats politiskt och ekonomiskt, trots att de utgör majoriteten av regionens befolkning. Förutom markägande krävde alliansen ökad representation av de arabisktalande grupperna i staten. Attityden hos dessa grupper i kombination med centralregeringens politik har haft en djupgående inverkan på interkommunala relationer i Darfur.
tillsammans med externa destabiliserande styrkor från Tchad och Libyen (bland andra) var den pågående krisen i Darfur också resultatet av händelser som ägde rum i andra delar av Sudan, särskilt inbördeskriget mellan södra och norra Sudan, som återupptogs i början av 1980-talet.
Sudanese People ’s Liberation Movement (SPLM, och dess militära flygel Sudanese People’ s Liberation Army (SPLA)), som ledde upproret i söder, presenterade sig som försvarare för alla marginaliserade grupper i landet och tog upp parollen om ”nya Sudan.”
SPLA gjorde obevekliga ansträngningar för att rekrytera människor från Nuba Mountains, Darfur, Blue Nile och Röda havet. Daoud Bolad, en Darfurian som också var en tidigare studentaktivist och medlem av den islamistiska rörelsen, bildade en liten Pro-SPLA fraktion i Darfur, men han fångades därefter och dödades av regeringsstyrkor. Hans död-för-tortyr 1992 slog SPLA: s hopp i Darfur.
även utan hans död hindrade den religiösa klyftan SPLA-ansträngningarna i Darfur. Medan majoriteten av SPLA-medlemmarna är Sydkristna, är praktiskt taget alla Darfurier muslimer som var anhängare av antingen Mahdiströrelsen eller National Islamic Front.
tillkomsten av islamister
kanske en av de viktigaste arv av SPLM på den politiska diskursen i Sudan är dess uppmaning till att bygga en ”ny Sudan.”Inbäddad i denna slogan är tanken på skapandet av ett sekulärt, pluralt och förenat Sudan, där det inte skulle finnas någon skillnad på grund av religion, etnicitet, språk, kön och region.
parollen uppfattades som ett hot av de dominerande arabisktalande Norra Sudanesiska eliterna. En av de ivrigaste försvararna av Arabicism och Islamism som ett paradigm för Sudanesisk identitet är National Islamic Front (NIF), vars huvudsyfte var inrättandet av en islamisk stat i Sudan och därefter.
Hasan Turabi, ledare och huvudideolog för NIF, hade ett ambitiöst system för att sprida den islamistiska ideologin i andra delar av den muslimska världen, särskilt i Sahelian Afrika. Turabi ansåg Darfur som porten till denna region och gjorde stora ansträngningar för att rekrytera Darfurians till sin rörelse.
ur Turabis perspektiv, för att uppnå dessa mål, hade NIF först att ta makten i Sudan. Med detta mål i åtanke ägnade NIF sin energi åt att bygga en stark ekonomisk bas samt utöka sitt medlemskap bland studenter, yrkesverksamma och viktigast av allt, den sudanesiska armen.
SPLM: s växande militära och politiska styrka i slutet av 1980-talet och utsikterna för SPLA att få en betydande andel av makten fick NIF att agera. Med hjälp av sina betydande ekonomiska resurser och inflytande i militären arrangerade NIF en militärkupp 1989 och störtade den demokratiskt valda regeringen i Sadiq al-Mahdi.
en gång vid makten inledde NIF ett stort system för att omvandla Sudans stat och samhälle i enlighet med dess ideologi. Tusentals människor som ansågs sekulära rensades från militären, statsförvaltningen och polisen, medan regimens motståndare fängslades, torterades eller dödades.
NIF förde krig i söder som ”jihad” och förföljde det med stor kraft. Regimens övergrepp mot de mänskliga rättigheterna, dess ansträngningar att destabilisera grannländerna och dess politik för att hysa militanta islamister från andra delar av den muslimska världen ledde till dess internationella isolering. Västerländska regeringar införde sanktioner, särskilt den amerikanska regeringen, som placerade Sudan på listan över länder som sponsrar terrorism. Samtidigt förblev NIF-regimen extremt impopulär bland den sudanesiska befolkningen till följd av dess förtryck och de allvarliga ekonomiska svårigheterna.
inför den växande isoleringen vände sig regimen till Kina, som har blivit sin största handelspartner och huvudleverantör av vapen. Förhållandet fick ytterligare drivkraft genom produktion av olja, där Kina blev den dominerande aktören.
fredsavtalet med syd
ett antal interna och externa faktorer tvingade både den sudanesiska regeringen och SPLA att inleda fredsförhandlingar 2003. Framträdande bland dessa var endera partens oförmåga att uppnå en avgörande seger, de ekonomiska svårigheterna och den växande impopulariteten hos den sudanesiska regimen, en splittring inom NIF, och realiteterna efter September 11 och Bush-administrationens ”krig mot terror.”
fredsförhandlingarna hölls i Kenya och sponsrades av Internal Department Authority on Development (IGAD), en östafrikansk regional organisation, europeiska länder, FN och den amerikanska regeringen. 2005 sjöng de två parterna ett fredsavtal som kom att bli känt som Omfattande fredsavtal (CPA).
CPA hyllades för att avsluta blodsutgjutelsen och förstörelsen som rasade i söder i flera decennier. Men CPA kritiserades också för sitt fokus endast på Nord-Syd-konflikten och för att ignorera klagomålen från andra marginella regioner som Darfur, öst och andra oppositionsgrupper. Misslyckandet med avtalet att hantera alla regionala kriser och spänningar var en av de främsta orsakerna till upprorets utbrott i Darfur.
2003 uppstod två rebellrörelser i Darfur: Sudan Liberation Army (SLA) och Justice and Equality Movement (JEM).Ledaren för JEM är Khalil Ibrahim, som tidigare var medlem i den islamistiska rörelsen, vilket ledde till spekulationer om att JEM har islamistiska lutningar. SLA, å andra sidan, anses vara mer sekulär i sin orientering. Manifestet för båda rörelserna krävde större autonomi för Darfur och omfördelning av ekonomiska resurser och politisk makt.
våldet i Darfur börjar och världens svar
gnistan som antände våldet i Darfur inträffade i April 2003 när rebellerna attackerade Al-Fashir flygplats och förstörde militär utrustning och överväldigade den sudanesiska armen. Attacken överraskade regeringen. Från början avskedade regeringen rebellrörelsen och beskrev dem som inget annat än ett band av beväpnade rånare. Först kunde Khartoum inte göra en effektiv motoffensiv eftersom dess här var översträckt, särskilt i söder.
istället tog regeringen till sig den typ av skrupelfria taktik för proxykrig som den hade använt i söder och i Nuba-bergen. Detta innebar utnyttjande av etniska skillnader och beväpning av vissa etniska grupper och vända dem mot andra.
användningen av denna taktik i Darfur exemplifierades bäst av skapandet av den ökända Janjawid, varav de flesta kom från arabisktalande samhällen (i västra Sudanesiska sammanhang hänvisar Janjawid till rabble eller outlaws). I samarbete med den sudanesiska armen deltog Janjawid i en massiv kampanj av våld och plundring av icke-arabiska samhällen. Blodbadet resulterade i 300 000 Darfurians död och förskjutningen av 2 miljoner.
förstörelsens omfattning upprörde det internationella samfundet och fick den amerikanska regeringen att beskriva det som ”folkmord.”Men det internationella samfundets retorik matchades inte av åtgärder.
både de amerikanska och europeiska regeringarna var inte villiga att ingripa militärt och kunde inte utveckla en sammanhängande politik gentemot Sudan. FN utfärdade ett antal hot och antog en rad resolutioner. Men dessa blev ineffektiva av de sudanesiska regeringarnas trots och manövrering av arabiska länder och Kina, Sudans främsta oljehandelspartner och leverantör av vapen.
det viktigaste tvistemålet är utplaceringen av fredsbevarare i Darfur. Den sudanesiska regeringen förklarade sin invändning mot närvaron av några europeiska trupper på sin mark och hävdade att den bara skulle tillåta Afrikanska unionens fredsbevarare.
som en kompromiss antog FN en resolution 2007 som föreskrev skapandet av den så kallade ”hybridstyrkan” eller en blandning av FN-och Afrikanska unionens trupper, som Sudans regering kom överens om. Utplaceringen av dessa trupper har dock hindrats av brist på medel, komplicerad Logistik och den sudanesiska regeringens fotdragning.
på en annan nivå hänvisade FN Darfur-fallet till Internationella brottmålsdomstolen för att undersöka anklagelser om folkmord och brott mot mänskligheten som begåtts av den sudanesiska regeringen. Även om två Sudanesiska tjänstemän åtalades lovade den sudanesiska regeringen att inte överlämna dem.
men i ett dramatiskt drag förklarade domstolen i juli 2007 att den söker en arresteringsorder för gripandet av Omer Al-Bashir, den sudanesiska presidenten. En dom förväntas inom en snar framtid. Det är oklart vad som kommer att hända om en arresteringsorder utfärdas och hur det kommer att påverka situationen i Darfur. Medan vissa observatörer tror att det kan få den sudanesiska regeringen att avbryta alla FN-operationer och därmed förvärra den humanitära situationen, tror andra att beslutet faktiskt kan öka trycket på den sudanesiska regeringen och tvinga den att ta fredsprocessen mer på allvar.
fredsprocessen i Darfur
efter ett stort tryck från FN, Afrikanska unionen och grannländerna enades den sudanesiska regeringen och Darfur-rebellerna om att hålla en serie fredssamtal i Nigeria, vilket ledde till undertecknandet av Darfur-fredsavtalet (DPA) 2006. Avtalet undertecknades dock av endast en rebellgrupp och avvisades av resten som hävdade att DPA var en dålig affär för Darfur.
de största hindren för att nå en uppgörelse kan tillskrivas både den sudanesiska regeringen och Darfur-rebellerna.
den sudanesiska regeringen är ökänd för att använda avtal som en ren taktik. Den är villig att underteckna något avtal, men fast besluten att hitta sätt att hindra eller fördröja genomförandet.
Darfur-rebellerna är å andra sidan mycket splittrade och har ingen tydlig vision. Det uppskattades att det för närvarande finns mer än ett dussin rebellgrupper som konkurrerar med varandra, en situation som har lett till kaotiskt våld i regionen. Ansträngningarna för att förena rebellerna har hindrats av den sudanesiska regeringens strategi för splittring och styre och genom ingripande från utländska regeringar som Tchad, Libyen och Eritrea.
viktigast av allt är att Darfur-rebellerna har blivit en del av proxykriget mellan de sudanesiska och de tchadiska regeringarna. Till exempel i februari 2008 försökte den tchadiska oppositionen, med hjälp av den sudanesiska regeringen, störta Idris Debys regering. Som en motprestation stödde Tchad Justice and Equality movements djärva attack mot den sudanesiska huvudstaden tre månader senare.
den nuvarande situationen i Darfur tillåter inte mycket optimism. Fredsprocessen är frustrerad av den sudanesiska regeringens fotdragning, fragmenteringen av rebellerna och bristen på en stark beslutsamhet från det internationella samfundet. Ödet för fredsprocessen i Darfur kan mycket väl avgöras av resultatet av ICC-beslutet om Bashir, de allmänna val som planeras till 2009 och den försämrade situationen i gränsregionen mellan norra och Södra Sudan. Under tiden fortsätter oron utan något slut i sikte.