India hatalmas lakossága változatos, valamint jámbor. Nem csak a világ hinduk, Dzsainok és szikhek többsége él Indiában, hanem a világ egyik legnagyobb muszlim lakosságának, valamint keresztények és buddhisták millióinak is otthont ad.
a Pew Research Center új jelentése, amely 29 999 indiai felnőtt személyes felmérésén alapul, 2019 vége és 2020 eleje között-a COVID-19 világjárvány előtt – alaposabban megvizsgálja a vallási identitást, a nacionalizmust és a toleranciát Az indiai társadalomban. A felmérést helyi kérdezőbiztosok végezték 17 nyelven, és India szinte összes államát és uniós területét lefedték. Íme a jelentés legfontosabb megállapításai.
“vallás Indiában: tolerancia és szegregáció” a Pew Research Center eddigi legátfogóbb, mélyreható kutatása az indiai közvéleményről. Ehhez a jelentéshez 29 999 személyes interjút készítettünk 17 nyelven, 18 éves és annál idősebb felnőttekkel, akik 26 indiai államban és három uniós területen éltek. A minta 22 975 Hinduval, 3336 muzulmánnal, 1782 Szikhekkel, 1011 kereszténnyel, 719 Buddhistával és 109 Dzsainnal készített interjúkat tartalmaz. További 67 válaszadó más valláshoz tartozik,vagy vallásilag nem kapcsolódik. Az országosan reprezentatív felmérés interjúit Nov. 17, 2019, március 23, 2020.
a válaszadókat valószínűség-alapú mintatervezéssel választották ki, amely lehetővé tenné az összes főbb vallási csoport robusztus elemzését Indiában, valamint az összes nagyobb regionális övezetben. Hat csoportot céloztak meg a túlmintavételre a felmérés részeként: muszlimok, keresztények, szikhek, buddhisták, Dzsainok és az északkeleti régióban élők. Az adatokat úgy súlyozták, hogy figyelembe vegyék a válaszadók közötti szelekció különböző valószínűségeit, és igazodjanak az indiai felnőtt lakosság demográfiai referenciaértékeihez a 2011-es népszámlálás alapján.
íme a jelentéshez használt kérdések, a válaszok és a módszertan.
az indiánok értékelik a vallási toleranciát, bár vallásilag szegregált életet is élnek. Az ország egész területén a legtöbb ember (84%) azt mondja, hogy ahhoz, hogy “valóban Indiai” legyen, nagyon fontos tiszteletben tartani az összes vallást. Az indiánok abban a nézetben is egységesek, hogy más vallások tiszteletben tartása nagyon fontos része annak, hogy mit jelent a saját vallási közösségük tagjának lenni (80%). Az emberek mind a hat nagy vallási csoportok túlnyomórészt azt mondják, hogy nagyon szabad gyakorolni a hitüket, és a legtöbb azt mondják, hogy az emberek más vallások is nagyon szabad gyakorolni a saját vallásukat.
de az indiánok tolerancia iránti elkötelezettségét a vallási közösségek elkülönítésének határozott preferenciája kíséri. Például, az indiánok általában azt mondják, hogy nincs sok közös vonásuk más vallási csoportok tagjaival, és a hat fő csoport nagy többsége szerint közeli barátaik főleg vagy teljes egészében saját vallási közösségükből származnak. Ez nemcsak India nagy Hindu lakosságának 86% – ára igaz, hanem olyan kisebb csoportokra is, mint a szikhek (80%) és a Dzsainok (72%).
ráadásul a hinduk nagyjából kétharmada szerint nagyon fontos megakadályozni, hogy a Hindu nők (67%) vagy a Hindu férfiak (65%) más vallási közösségekbe házasodjanak. A muszlimok még nagyobb hányada ellenzi a vallásközi házasságot: 80% szerint nagyon fontos megakadályozni, hogy a muszlim nők vallásukon kívül házasodjanak, 76% szerint pedig nagyon fontos, hogy a muszlim férfiak ezt megakadályozzák.
sok hindu számára a nemzeti identitás, a vallás és a nyelv szorosan kapcsolódik egymáshoz. A hinduk közel kétharmada (64%) szerint nagyon fontos, hogy Hindu legyen, hogy valóban Indiai legyen. A hinduk között, akik azt mondják, hogy nagyon fontos hindunak lenni ahhoz, hogy valóban Indiai legyen, 80% azt is mondja, hogy nagyon fontos Hindi nyelven beszélni, hogy valóban Indiai legyen.
a hinduk, akik erősen összekapcsolják a Hindu és az indiai identitást, éles vágyat fejeznek ki a vallási szegregáció iránt. Például a hinduk 76% – A, akik szerint a Hindu lét nagyon fontos ahhoz, hogy valóban Indiai legyen, nagyon fontosnak tartja megakadályozni, hogy a Hindu nők más vallásba házasodjanak. Összehasonlításképpen: a hinduk 52% – A, akik kevésbé tulajdonítanak jelentőséget a hinduizmus Indiai identitásban betöltött szerepének, ezt a nézetet vallja a vallási házasságokról.
továbbá az ország északi (69%) és középső (83%) részein élő hinduk sokkal nagyobb valószínűséggel kapcsolják össze a Hindu identitást a nemzeti identitással, mint a déli (42%). Az északi és a középső régiók együttesen lefedik az ország “Hindi övét”, ahol a Hindi, az Indiában beszélt több tucat nyelv egyike a legelterjedtebb. A hinduk túlnyomó többsége ezekben a régiókban erősen összekapcsolja az indiai identitást a Hindi nyelvtudással.
a hinduk körében a nemzeti identitás nézetei kéz a kézben járnak a politikával. Az uralkodó Bharatiya Janata Párt (BJP) támogatása nagyobb a hinduk körében, akik szorosan összekapcsolják vallási identitásukat és a Hindi nyelvet az igazi indiánokkal. A 2019-es nemzeti választásokon a Hindu szavazók 60% – A, akik úgy gondolják, hogy nagyon fontos Hindu lenni és Hindi nyelven beszélni, hogy valóban Indiai legyen, a BJP-re szavazott, szemben a Hindu szavazók 33% – ával, akik kevésbé érzik magukat a nemzeti identitás mindkét aspektusa iránt. Ezek a nézetek a BJP regionális támogatottságára is vonatkoznak, amely általában sokkal magasabb az ország északi és középső részén, mint délen.
az étrendi törvények központi szerepet játszanak az indiánok vallási identitásában. A hinduk hagyományosan szentnek tekintik a teheneket, és a tehenek levágására vonatkozó törvények nemrégiben lobbanáspontot jelentettek Indiában. Indiában a hinduk közel háromnegyede (72%) azt mondja, hogy egy személy nem lehet Hindu, ha marhahúst eszik. Ez nagyobb, mint a hinduk aránya, akik azt mondják, hogy egy személy nem lehet Hindu, ha nem hisz Istenben (49%), vagy soha nem megy templomba (48%).
Hasonlóképpen, az indiai muszlimok háromnegyede (77%) azt mondja, hogy egy személy nem lehet muszlim, ha sertéshúst eszik, ami nagyobb, mint azok aránya, akik azt mondják, hogy egy személy nem lehet muszlim, ha nem hisz Istenben (60%), vagy soha nem jár mecsetbe (61%).
a muszlimok támogatják a saját vallási bíróságaikhoz való hozzáférést. 1937 óta az indiai muszlimoknak lehetőségük van arra, hogy a családdal és az örökléssel kapcsolatos ügyeket hivatalosan elismert Iszlám bíróságokon, dar-ul-qaza néven oldják meg. Ezeket a bíróságokat Qazi néven ismert vallási bírák felügyelik, és a saría elvei szerint működnek, bár döntéseik jogilag nem kötelező erejűek.
továbbra is heves vita tárgyát képezi, hogy a muszlimoknak megengedjék-e, hogy saját vallási bíróságaikhoz forduljanak. A felmérés szerint a muszlimok háromnegyede (74%) támogatja, hogy hozzáférjenek az Iszlám Bíróságok meglévő rendszeréhez, de más vallások követői sokkal kevésbé támogatják a muszlimok hozzáférését ehhez a külön bírósági rendszerhez.
a muzulmánok nagyobb valószínűséggel állítják, mint a hinduk, hogy az 1947-es felosztás, amely India és Pakisztán külön államait hozta létre, ártott a Hindu-muszlim kapcsolatoknak. Több mint hét évtizeddel azután, hogy az indiai szubkontinenst a brit gyarmati uralom végén Hindu többségű Indiára és muszlim többségű Pakisztánra osztották, az indiai muszlimok körében az uralkodó nézet az, hogy a szubkontinens felosztása rossz dolog volt a Hindu-muszlim kapcsolatok számára (48%). Csak tízből három muszlim mondja, hogy ez jó dolog.
a hinduk azonban az ellenkező irányba hajlanak: a hinduk 43%-a szerint a felosztás előnyös volt a Hindu-muszlim kapcsolatok szempontjából, míg 37% szerint káros. A szikhek, akiknek Punjab történelmi szülőföldjét felosztották, még a Muszlimoknál is nagyobb valószínűséggel mondják, hogy az esemény rossz volt a Hindu-muszlim kapcsolatok szempontjából: a szikhek kétharmada (66%) ezt az álláspontot képviseli.
India kasztrendszere, egy ősi társadalmi hierarchia, amelynek eredete Hindu írások, továbbra is megtöri a társadalmat. Függetlenül attól, hogy Hindu, muszlim, keresztény, Szikh, buddhista vagy Jain, az indiánok szinte egyetemesen azonosulnak egy kaszttal. Az alacsonyabb kasztok tagjai történelmileg hátrányos megkülönböztetéssel és egyenlőtlen gazdasági lehetőségekkel szembesültek, de a felmérés szerint a legtöbb ember – beleértve az alacsonyabb kasztok tagjait is – azt állítja, hogy Indiában nincs sok kasztbeli megkülönböztetés. Az indiai alkotmány tiltja a kaszton alapuló megkülönböztetést, beleértve az érinthetetlenséget is, és az elmúlt évtizedekben a kormány olyan gazdasági előmeneteli politikákat vezetett be, mint például az egyetemeken fenntartott helyek és a kormányzati munkahelyek egyes alacsonyabb kasztú közösségek tagjai számára.
mégis, az indiánok nagy többsége (70%) azt mondja, hogy közeli barátaik többsége vagy mindegyike megosztja kasztját. Bármennyire is ellenzik a vallásközi házasságokat, az indiánok nagy része (64%) szerint nagyon fontos megakadályozni, hogy közösségükben a nők más kasztokba házasodjanak, és körülbelül ugyanennyien (62%) szerint nagyon fontos megakadályozni, hogy közösségükben a férfiak más kasztokba házasodjanak. Ezek a számok csak szerényen változnak a különböző kasztokban.
Indiában ritka a vallási megtérés; amennyiben ez megtörténik, a hinduk annyi embert nyernek, amennyit veszítenek. Az alacsonyabb kasztokhoz tartozó emberek megtérése a hinduizmustól más vallásokhoz, különösen a kereszténységhez, Indiában vitatott volt, és egyes államokban törvények vannak a prozelitizmus ellen. Ez a felmérés, bár, megállapítja, hogy a vallási váltás minimális hatással van a vallási csoportok méretére. India-szerte a válaszadók 98% – a ugyanazt a választ adja, amikor arra kérik, hogy azonosítsa jelenlegi vallását, külön-külön pedig gyermekkori vallását.
a vallási csoportok arányának Általános stabilitási mintáját kevés nettó változás kíséri a mozgásból, vagy ki, a legtöbb vallási csoport. Például a hinduk körében a csoportból való bármilyen megtérés megegyezik a csoportba való áttéréssel: a válaszadók 0,7% – a azt állítja, hogy Hindu nevelésben részesült, de most valami másként azonosítja magát, és nagyjából ugyanaz az arány (0,8%) azt mondja, hogy nem Hindu nevelésben részesült, hanem most Hindu. A keresztények számára azonban van némi nettó nyereség a megtérésből: a felmérés válaszadóinak 0,4% – a volt Hindu, aki most kereszténynek vallja magát, míg 0,1% kereszténynek nevelkedett, de azóta elhagyta a kereszténységet.
a legtöbb indián hisz Istenben, és azt mondja, hogy a vallás nagyon fontos az életükben. Majdnem minden indián azt mondja, hogy hisz Istenben (97%), és a legtöbb vallási csoportban az emberek nagyjából 80% – a azt mondja, hogy teljesen biztos abban, hogy Isten létezik. A fő kivétel a buddhisták, akiknek egyharmada azt mondja, hogy nem hisznek Istenben. (Az Istenbe vetett hit nem központi szerepet játszik a buddhista tanításokban.
az indiánok nem mindig értenek egyet Isten természetével kapcsolatban: a legtöbb hindu azt mondja, hogy egy Isten van, sok megnyilvánulással, míg a muszlimok és A keresztények inkább egyszerűen azt mondják: “csak egy Isten van.”De az összes nagyobb vallásban az indiánok túlnyomó többsége azt mondja, hogy a vallás nagyon fontos az életükben, és minden vallási csoport jelentős része naponta imádkozik, és számos más vallási szertartást is megfigyel.
India vallási csoportjai számos vallási gyakorlatot és meggyőződést osztanak meg. Miután generációk óta egymás mellett élnek, India kisebbségi csoportjai gyakran olyan gyakorlatokat folytatnak vagy olyan hiedelmeket vallanak, amelyek szorosabban kapcsolódnak a Hindu hagyományokhoz, mint a sajátjukhoz. Például Indiában sok Szikh (29%), keresztény (22%) és Muszlim (18%) nő azt mondja, hogy bindit visel – a homlokjelet, amelyet gyakran házas nők viselnek – annak ellenére, hogy a bindi Hindu eredetű. Eközben az indiai muszlimok ugyanolyan valószínűséggel mondják, hogy hisznek a karmában (egyenként 77%), mint az indiai keresztények 54% – a.
a többségi Hindu közösség néhány tagja muszlim és keresztény ünnepeket ünnepel: az indiai hinduk 7% – a mondja, hogy ünnepli az Eid muszlim ünnepét, és 17% – uk ünnepli a karácsonyt.
megjegyzés: itt vannak a jelentéshez használt kérdések, a válaszok és a módszertan.