India, amikor magára maradt, egy egészen másfajta írót vet fel, egy olyan embert, mint Chetan Bhagat, aki bár angolul ír sürgős és fontos dolgokról — mint az élet az egyetemeken és a call centerekben — olyan rossz irodalmi minőségű könyveket ír, hogy Indián kívül senkitől sem várható el, hogy elolvassa őket. India számos ilyen írót állít elő, és néhányan joggal feltételezik, hogy talán ez a modern India hiteles hangja. De ez nem egy magabiztos ország hangja. Inkább úgy hangzik, mint egy ország, amelynek fájdalmas kapcsolata a nyelvvel hangtalanná tette.
Vissarion Belinsky orosz kritikus a 19.században úgy érezte, hogy az európai kultúra szolgai utánzása “egyfajta kettősséget teremtett az orosz életben, következésképpen az erkölcsi egység hiányát.”Az indiai helyzet rosszabb; az oroszoknak legalább orosz volt.
a múltban sok sikeres indiai író volt, akik két – és háromnyelvűek voltak. Rabindranath Tagore, az 1913-as irodalmi Nobel-Díj nyertese angol és bengáli nyelven írt; Premchand, a novellaíró és regényíró Hindi és Urdu nyelven írt; Allama Iqbal pedig angol prózát, perzsa és Urdu költészetet írt, olyan sorokkal, mint:
az illúzió kényelem, stabilitás
valójában a teremtés minden szemcséje lüktet
a forma karavánja soha nem nyugszik
minden esetben dicsőségének friss megnyilvánulása
de a szüleim generációjának idején szünet kezdődött. A középosztálybeli szülők egyre nagyobb számban küldték gyermekeiket zárdába és magániskolákba, ahol elvesztették szüleik mély kétnyelvűségét, és egyedül az angollal távoztak. Az indiai nyelvek soha nem álltak helyre. Az 1980-as években Delhiben nőttem fel, beszéltem hindiül és Urduul, de felnőttként öntudatosan újra kellett tanulnom őket. Sok a háttér nem zavarta.
ez azt jelentette, hogy az olyan írók, mint én, nem igazán tudtak komoly karriert folytatni egy indiai nyelven. Ehelyett arra kényszerültünk, hogy egy körforgalomban utazzunk vissza Indiába. Írhatnánk az országunkról, de mindig figyelnünk kellett arra, hogy mi működik Nyugaton. Szégyenteljes élmény; irreleváns és hiteltelen érzéseket kelt. V. S. Naipaul “a két civilizáció rejtvényének” nevezte.”Úgy érezte, hogy ez az identitás, az erő és az intellektuális növekedés útjában áll.”
azon a napon majdnem egy évvel ezelőtt Varanasiban a hajós úgy érezte, hogy Modi Úr hatalomra jutása megszabadítja Indiát az angol uralom örökségétől. Mr. Modi, aki a szegénységből hatalomra emelkedett, alig vagy egyáltalán nem angolul, úgy tűnt, hogy közvetlen kihívást jelent az angolul beszélő elit hatalmának. A hajós tévedett. Bár a választás bizonyos szempontból India kulturális háborúinak dramatizálása volt, az angol és minden, amit jelent, itt még generációkon át fennmarad.
ez az osztály és a hatalom olyan mély beszűkülése, mint amilyet a világ ismert; több kell ahhoz, hogy megváltoztassa, mint egy kormányváltás. Ehhez le kell bontani a gyarmati oktatást, át kell alakítani a nyelv és a hatalom kapcsolatát.A hajós haragból beszélt, de nem voltam együttérzésből a dühével. Egy olyan helyhez való tartozás dühe volt, amely 70 évvel a britek távozása után még mindig túl sok szempontból előőrsnek érezte magát.