Bibelen lærer klart at ikke alle mennesker er frelst. De frelste er en rest (Rom. 9:27) ifølge den nådes valg (Rom. 11:7). Historiske bekjennelser lærer det som noen ganger har blitt kalt begrenset forsoning, at den frelsende hensikten Med kristi offer på korset er begrenset til de utvalgte, de som han døde for (Johannes 17:9).
men betyr alt dette at den utvalgte rest er liten i forhold til antallet av de fortapte?
og hvorfor er spørsmålet viktig? Hva skjer i våre liv og tjenester hvis Vi tror At Gud er gjerrig med nåde? Hvis bare noen få blir frelst, bør vi være mistenkelige for folks krav på frelse? Kan vi bruke de utvalgtes oppfattede litenhet til å rettferdiggjøre et lite syn på kirken, og være stolte av å være en «liten flokk» forsettlig avskåret fra andre?
Hvordan kan Skriften hjelpe oss å svare på mistanken om at en begrenset forsoning er lik en mager forsoning?
De Utvalgte Er Både Få Og Mange
I Lukas 13:23 jesus felt dette spørsmålet: «Herre, Er det få som blir frelst?»Men han svarer ikke på det. I stedet oppfordrer han folk til å gå inn gjennom den trange porten, som mange ikke kommer inn (v. 24). Passasjen svarer ikke på spørsmålet.
Jesus er sterkere I Matteus 7: 14. «Smal er den port og vanskelig er den vei som fører til livet, og få er de som finner den.»Det høres avgjørende ut. Men Forteller Jesus fremtiden? Er han ikke heller forkynne en preken adressering vantro av dagens generasjon? Jesus understreker at mange av hans samtidige vil bli «kastet ut» (v. 28). De var nær riket, men nektet å gå inn gjennom den trange døren, stole i stedet i sine egne gjerninger (Se Matt. 6:1–18). I deres sted, mange utenforstående (Matt. 8: 11) vil sette seg ned i guds rike (Lukas 13:29).
Hva med Jesu insistering på At » Mange er kalt, men få er utvalgt «(Matt. 22:14)? Kommentaren er en del av hans lignelse om en bryllupsfest. Siden mange inviterte nekter å delta, vender mesteren til motorveiene for å finne gjester som vil. Jesus taler til de bygningsmenn som hadde forkastet Kristus (21:42). Lignelsen illustrerer Hva Paulus senere observerer: «Ikke alle har tro «( 2 Tess. 3:2). De inviterte er flere tallrike enn de som faktisk deltar. Det er dårlig eksegese å lese Den siste setningen I jesu lignelse-mange er kalt—men få er valgt – som en teknisk teologisk kommentar ved Hjelp Av Pauline vokabular av «kall» og » valg.»John Calvin advarte Om At Jesu ord her ikke burde få oss til å gå inn i «spørsmålet om den evige utvelgelse Av Gud.»
hvis lignelser taler til andelen fortapt til frelst, da skal vi gjøre det samme med lignelsen om de ti jomfruer, der 50 prosent av tegnene er frelst (Matt. 25:1–13)? Eller lignelsen om hveten og ugresset kan tyde på at de tapte er bare en liten prosentandel av befolkningen (Matt. 13:24). Men dette er ikke hvordan lignelser skal leses. I lignelser Gjør Jesus moralske poeng, ikke numeriske beregninger.
I lignelser Gjør Jesus moralske poeng, ikke numeriske beregninger.
og hva med skriftsteder som taler om den enorme kristi forsoning? Menneskesønnen kom «for å gi sitt liv til en løsepenge for mange «(Matt. 20:28). «Og jeg sier dere: mange skal komme fra øst og vest og sitte sammen Med Abraham, Isak og Jakob i himlenes rike.» 8:11). «Gaven ved den ene Manns nåde, Jesus Kristus, ble stor for mange «(Rom. 5:15). «Ved den enes lydighet skal mange bli rettferdige «(Rom. 5:19). «Men hvor synden ble stor, ble nåden mye større» (Rom. 5:20). I himmelen Johannes «så, og se, en stor skare som ingen kunne telle, av alle nasjoner, stammer, folk og tungemål» (Åp 7:9).
Hvordan kan vi forene disse skriftstedene? Ifølge B. B. Warfield, tekstene ofte sitert for å forsvare en marginal valg bare reflektere situasjonen for gjennomgripende vantro På Jesu tid. Disse skriftstedene, som antyder en liten størrelse for de utvalgte, kan bedre beskrive de tidlige synlige resultatene Av Guds frelsesverk. Jesus selv sa At guds rike er som et sennepsfrø (Lukas 13:18-19). Det begynner i det små. Den var liten På Jesu tid. Få gikk hans smale sti. Det er alltid en vanskelig vei, Men På Jesu tid var det også en ny vei. Med tiden ville det bli bedre forstått og mer reist. For å overveie bredden I Guds frelsende nåde, hvorfor skulle vi prioritere jesu tidlige advarsler til hans vantro samtidige (F.Eks. (Matt 22: 14) over Johannes ‘ syn om guds forsamlede folk (Åp 7:9)?
Så er de utvalgte et lite antall? Vi kan svare på minst tre måter.
Skriften Sier ikke Hvor Mange Som Skal Bli Frelst
spørsmålet: «er det få som blir frelst?(Lukas 13: 23) ga Jesus en ideell anledning til å si: «ja, dessverre, bare noen få.»Men han svarte ikke målrettet. Slike passasjer bevise, warfield hevdet, bare at «frelse er vanskelig, og at det er vår plikt å ta oss til å skaffe det med flid og alvor innsats. Vi kan aldri lære av dem hvor mange som er frelst.»
Og Hvis Skriften ikke tillater oss å si at de utvalgte er få, hjelper det ikke å appellere til erfaring. På apostlenes tid var en liten brøkdel av jordens befolkning medlemmer av kirken. Men i dag holder nesten en tredjedel av verdens befolkning, anslagsvis 2,2 milliarder mennesker, Seg Til Den Kristne troen. Og hva om kirken fortsatt er i sin barndom? Hva om den forbløffende veksten Av Kristendommen fra det første til det 21. århundre bare er det første lille segmentet av en langt lengre tidslinje av kirkehistorien? Vi mangler rett og slett perspektivet til å kvantifisere de utvalgte.
Troende Bør Være Håp For En Stor Frelse
» i mangel av mennesker er undergang av en fyrste» (Prov. 14:28). Har Gud et slikt problem? Charles Hodge skrev at på grunnlag Av Guds utvalgte nåde:
har vi grunn til å tro . . . at tallet til de endelig tapte i forhold til hele tallet til de frelste vil være svært ubetydelig. Vår velsignede Herre, når omgitt av utallige selskap av de frelste, vil bli hyllet som . . . Frelseren Av Menn, som Lammet som bar verdens synder.
av alle mennesker, de som bekrefter Bibelens lære om ubetinget valg har grunn til å håpe på et stort valg.
Likeledes, Sa Warfield,
tallet på de frelste skal til slutt ikke være lite, men stort, og ikke bare absolutt, men relativt stort; . . . å snakke tydelig, det skal omfavne den umåtelig større del av den menneskelige rase.
Til slutt forkynte Charles Spurgeon:
jeg avskyr fra mitt hjerte at stadig klynking av noen menn om sin egen lille kirke som «rest» – de » få som skal bli frelst—»De bor alltid på trange porter og smale veier, og på det de tenker å være en sannhet, at bare få skal komme inn i himmelen. . . . Jeg tror det vil være mer i himmelen enn i helvete . . . Fordi Kristus i alt skal «ha forrang» (Kol 1:18), og jeg kan ikke forestille meg hvordan han kunne ha forrang hvis Det skal være mer I Satans herredømme enn i paradiset. Videre er det sagt at det skal være en mengde som ingen kan telle i himmelen; jeg har aldri lest at det skal være en mengde som ingen kan telle i helvete.
av alle mennesker, de som bekrefter Bibelens lære om ubetinget valg (Rom. (Matt 9: 16) ha grunn til å håpe på et stort valg. Dette er fordi frelsen ikke hviler på folks vilje til å velge nåde, Men På Guds frie valg. Han kan ha barmhjertighet med dem vi tror er hinsides reparasjon. Hvis vi insisterer på at bare noen få blir frelst, risikerer Vi å utsette Guds frelsesarbeid for statistisk sannsynlighet. Og hvis han nesten ikke redder noen, hvorfor skulle jeg da mistenke at han vil redde meg eller andre?
Vi Skal Gå Inn I Riket Og Oppfordre Andre Til Å Gjøre Det Samme
døren til herligheten er smal; Det er Bare en dør, Jesus. Ingen kommer inn i himmelen som ikke er kledd I kristi rettferdighet. Alle de, og bare de som kommer til ham i tro, vil bli mottatt Av Faderen (John 6:37). Men vi må komme! I Lukas 13 klager Jesus over dem Som var så nær riket – men aldri kom inn. De var fromme religiøse. De bodde i Det Hellige Land. De hørte Jesus undervise. De spiste og drakk i hans nærvær, men de ble igjen utenfor fordi De aldri presentert For Kristus ruinene av sine fordervede hjerter og sa, » Frels oss!»Ja, vi skal tro at de frelste er en rest. Men la oss ikke prøve å gjøre det tallet mindre Enn Gud har. I stedet går du inn i den smale døren og streber etter å ta med deg så mange som vil følge.
de frelste er en rest. Men la oss ikke prøve å gjøre det tallet mindre Enn Gud har. I stedet går du inn i den smale døren og streber etter å ta med deg så mange som vil følge.
Ordene I Åpenbaringen 7: 9 ekko Guds gamle utfordring Til Abraham: «Se nå opp mot himmelen, og tell stjernene hvis du er i stand til å telle dem . . . slik skal din ætt være» (Mos 15,5). Kan Du bilde Abraham skanning nattehimmelen, innser han kunne ikke engang begynne å telle disse stjernene? Apostelen Johannes fikk se Abrahams troende ætt samlet inn. Som Abraham, hans hode spunnet. Han så også «en stor skare som ingen kunne telle» (Åp 7,9).
bildet av den trange port og vanskelige sti er Guds måte Å oppfordre stor innsats på. Bildet av det utallige selskap av de frelste er Guds måte å fremkalle håpefulness og lurer på hans store frelse.