Indie, když je ponechána na svých vlastních zařízeních, vyvolává velmi odlišný druh spisovatele, muže, jako je Chetan Bhagat, který, i když píše anglicky o věcech, které jsou naléhavé a důležité — jako je život na kampusech a v call centrech-píše knihy tak špatné literární kvality, že nikdo mimo Indii nelze očekávat, že je přečte. Indie produkuje řadu takových spisovatelů a někteří oprávněně spekulují, že možná je to autentický hlas moderní Indie. Ale to není hlas sebevědomé země. Zní to spíše jako země, jejíž bolestný vztah k jazyku ji zanechal neznělou.
Ruský kritik Vissarion Belinsky v 19. století cítil, že otrocké napodobování evropské kultury vytvořilo „jakousi dualitu v ruském životě, v důsledku toho nedostatek morální jednoty.“Indická situace je horší; Rusové měli alespoň ruštinu.
v minulosti bylo mnoho úspěšných indických spisovatelů, kteří byli dvojjazyční a trojjazyční. Rabíndranáth Tagore, nositel Nobelovy ceny za literaturu z roku 1913, napsal v angličtině a bengálštině; Premchand, spisovatel povídek a romanopisec, napsal v hindštině a urdštině; a Allama Iqbal napsal anglickou prózu a perskou a Urdu poezii, s řádky jako:
iluze je pohodlí, stabilita
ve skutečnosti každé zrno stvoření pulzuje
karavana formy nikdy nespočívá
každý případ čerstvý projev Jeho slávy
Myslíte si, že život je tajemstvím; život je jen vytržení letu.
ale kolem doby generace mých rodičů se začala objevovat přestávka. Rodiče ze střední třídy začali posílat své děti ve stále větším počtu do klášterních a soukromých škol, kde ztratili hlubokou dvojjazyčnost svých rodičů, a odešel s angličtinou sám. Indické jazyky se nikdy nevzpamatovaly. Vyrůstal jsem v Dillí v 80. letech, mluvil jsem hindsky a Urdu, ale musel jsem se vědomě znovu naučit jako dospělý. Mnoho z mých pozadí se neobtěžovalo.
to znamenalo, že pro spisovatele, jako jsem já, nebylo možné vykonávat vážnou kariéru v indickém jazyce. Místo toho jsme byli nuceni udělat kruhový objezd zpět do Indie. Mohli jsme psát o naší zemi, ale vždy jsme museli dávat pozor na to, co fungovalo na Západě. Je to hanebná zkušenost; vyvolává pocity bezvýznamnosti a neautenticity. V. S. Naipaul to nazval “ hádankou dvou civilizací.“Cítil, že stojí v cestě“ identitě a síle a intelektuálnímu růstu.“
ten den téměř před rokem ve Varanasi měl lodník pocit, že příchod pana Modiho k moci zbaví Indii odkazu anglické vlády. Mr. Modi, který se dostal k moci z chudoby s malou nebo žádnou angličtinou, zdálo se, že představuje přímou výzvu k moci anglicky mluvící elity. Lodník se mýlil. Ačkoli volby byly v některých ohledech dramatizací indických kulturních válek, angličtina, a vše, co to znamená, Zde vydrží po generace.
je to tak hluboké zakotvení třídy a moci, jaké svět zná; jeho změna bude vyžadovat více než změna vlády. Bude to vyžadovat demontáž koloniálního školství, přepracování vztahu mezi jazykem a mocí.Lodník mluvil z hněvu, ale nebyl jsem ze soucitu s jeho vztekem. Byl to vztek příslušnosti k místu, které se 70 let po britské levici stále cítilo příliš jako základna.