vzdálený Súdánský region Dárfúru byl v posledních čtyřech letech dějištěm krvavého konfliktu, který vedl ke smrti tisíců lidí a vysídlení více než dvou milionů lidí. Organizace spojených národů ji označila za „nejhorší humanitární krizi na světě“ a vláda Spojených států ji označila za „genocidu“.“Násilí a ničení je často srovnáváno s genocidou 1994 ve Rwandě.
tyto tragické události nýtovaly mezinárodní společenství a přitahovaly nebývalou mediální pozornost. Nicméně, velká část mediálního pokrytí má tendenci sledovat známé vzorce senzace příběhu, spíše než poskytovat nuanční analýzu základních příčin.
tragédie v Dárfúru byla často redukována na obrázky ubohých uprchlíků žijících ve špinavých podmínkách a karikaturované účty „Arabů“ zabíjejících “ černé africké muslimy.“Kromě toho má velká část pokrytí tendenci udržovat staré (a snadné) stereotypy o Africe jako kontinentu, který je jedinečně postižen občanskými válkami a nestabilitou.
za tragickými událostmi v Dárfúru stojí složitá historie hluboce zakořeněných sociálních nerovností, environmentální krize a konkurence v oblasti přírodních zdrojů, protichůdné představy o identitě, militarizace venkovských společností a především chronický problém špatné správy, který sužuje Súdán od jeho nezávislosti na britské koloniální nadvládě v roce 1956.
Dárfúr: Profil
oblast Dárfúru leží v západní části Súdánu (největší země Afriky), poblíž hranic s Libyí, Čadem a Středoafrickou republikou. Populace Dárfúru byla odhadnuta v roce 2002 na asi šest milionů, z nichž osmdesát procent žije ve venkovských oblastech.
na začátku je důležité rozptýlit řadu mylných představ, které charakterizovaly mediální pokrytí konfliktu v Dárfúru. Označit jej za jeden mezi „Araby“ a „černými Afričany“ je zavádějící. Ve skutečnosti neexistují žádné viditelné rasové nebo náboženské rozdíly mezi válčícími stranami v Dárfúru. Všechny strany zapojené do konfliktu-ať už jsou označovány jako „Arabské“ nebo „africké“ -jsou stejně domorodé, stejně černé a stejně muslimské.
Darfurians představují množství etnických a jazykových skupin. Patří mezi ně nearabsky mluvící skupiny, jako je kožešina, Masalit, Zaghawa, Tunjur, a Daju, stejně jako arabsky mluvící jako Rizaiqat, Missairiyya, Ta ‚ Isha, Beni Helba, a Mahamid, abychom jmenovali alespoň některé. Existuje také velké množství Západoafričanů, jako je Hausa, Fulani a Borno. Tyto rozmanité skupiny jsou mezi sebou rozptýleny a sdílejí podobné fyzické a kulturní charakteristiky.
mapa zobrazující různé wilayat nebo státy Dárfúrské oblasti v západním Súdánu.
dlouhá historie vnitřní migrace, míchání a sňatků v Dárfúru vytvořila pozoruhodnou etnickou plynulost: etnické štítky se často používají pouze pro pohodlí. Například, v kontextu Dárfúru, z větší části termín „Arab“ je používán jako povolání spíše než etnické označení, pro většinu arabsky mluvících skupin jsou pastevci. Na druhou stranu, většina nearabských skupin jsou sedaví zemědělci. I tyto profesní hranice jsou však často překračovány.
po několik staletí byly kožešiny dominantní politickou mocí v regionu, zejména v předkoloniální éře. V sedmnáctém století založili království, které sdílelo mnoho charakteristik jiných muslimských států v Sahelském pásu. (Sahel nebo Súdánský pás označuje oblast jižně od saharské pouště, táhnoucí se od Atlantského oceánu na západě po povodí Nilu na východě.) Ze svého hlavního města v Al-Fasher navázalo Dárfúrské království rozsáhlé politické a obchodní vazby s těmito státy i s Egyptem a severní Afrikou.
kožešinové království zůstalo vedoucí regionální mocností, dokud nebylo v roce 1874 zničeno silami al-Zubaira Rahmada, severního súdánského obchodníka a dobrodruha, který ho přivedl pod Turko-egyptskou koloniální správu (1820-1884).
Turco-egyptská vláda byla svržena v roce 1884 islámským obrozeneckým hnutím-známým jako Mahdiyya-vedeným Muhammadem Ahmadem ibn Abdallou, který tvrdil, že je Mahdi nebo vedený. Mnoho Darfurians podporovalo Mahdiyya a patřilo k jeho nejvěrnějším následovníkům. Ve skutečnosti, Khalifa ‚ Abdullahi, nástupce Mahdi, byl rodák z Dárfúru.
Mahdistický stát vládl Súdánu až do roku 1898, kdy byl dobyt Anglo-egyptskými armádami. Po nastolení Anglo-egyptského režimu, království Dárfúru oživil Ali Dinar, potomek královské linie dřívějšího království, a generál v Mahdistické armádě.
Sultanát Dárfúr zůstal nezávislý až do první světové války. nicméně, v důsledku vazeb Ali Dinara s Osmanskou říší během války, Britové napadli a připojili Dárfúr do Anglo-egyptské domény v 1916.
od své nezávislosti v roce 1956 byl Súdán poznamenán řadou občanských válek a politické nestability. Konflikt v Dárfúru by měl být vnímán jako součást těchto rozsáhlejších, probíhajících sérií súdánských krizí, kdy se jeden konflikt přelévá z jedné části země do druhé. Prvním a nejznámějším z těchto bojů byl severojižní konflikt, který skončil podpisem mírové dohody v roce 2005(po dvou kolech bojů, 1955-1972 a 1983-2005). K regionálním konfliktům došlo také v pohoří Nuba, Horní Modrý Nil, a oblast Beja ve východních částech země.
tyto konflikty lze přičíst hluboce zakořeněným regionálním, politickým a ekonomickým nerovnostem, které přetrvávaly v celé koloniální a postkoloniální historii Súdánu. Tyto nerovnosti dokládá politická, ekonomická a kulturní hegemonie malé skupiny arabsky mluvících súdánských elit, které držely moc a systematicky marginalizovaly nearabské a nemuslimské skupiny v periferiích země.
předehra ke konfliktu: Životní prostředí
současný konflikt v Dárfúru je výsledkem výbušné kombinace environmentálních, politických a ekonomických faktorů. Je dobře známo, že zhoršování životního prostředí a konkurence v oblasti zmenšujících se zdrojů hrály a nadále hrají klíčovou roli v komunálních konfliktech v Sahelských zemích, jako je Mali, Niger a Čad. V tomto ohledu není Dárfúr výjimkou.
oblast Dárfúru se skládá z řady klimatických pásem. Jižní část leží v bohaté savaně, která dostává značné srážky. Centrální část je náhorní plošina, kde dominuje Hora Jebel Marra. Severní část Dárfúru je poušť, která sahá až k egyptským a libyjským hranicím.
pěstování plodin je hlavní ekonomickou činností většiny obyvatelstva. Pěstování do značné míry závisí na srážkách a úrodnosti půdy, což činí obyvatelstvo zranitelným vůči klimatickým změnám a přírodním katastrofám. Zejména v 80. a 90. letech se sucho, dezertifikace a populační růst spojily a vytvořily prudký pokles produkce potravin a s ním rozšířený hladomor.
jádrem soutěže o zdroje je také otázka vlastnictví půdy. Systém držby půdy v Dárfúru se vyvinul v průběhu několika století, produkovat současný hybridní soubor postupů, které mají tendenci zvyšovat napětí mezi komunitami. Pod kožešinovým královstvím bylo vlastnictví půdy založeno na systému Hakura. Termín pochází z arabštiny Hikr, což znamená vlastnictví.
podle tohoto systému dostala každá skupina Hakura nebo Dar, který je považován za majetek celé komunity. Místní šéf byl správcem daru a byl zodpovědný za jeho přidělení členům své skupiny pro kultivaci. Dar byl uctíván lidmi z Dárfúru. Příslušnost k daru se stala nedílnou součástí identity osoby. Ve stejnou dobu, postupní vládci Dárfúru přidělili půdu konkrétním jednotlivcům-například vysoce postaveným úředníkům království—pro osobní vlastnictví.
za britské koloniální nadvlády byl systém držby půdy upraven tak, aby vyhovoval systému nepřímé vlády nebo tomu, čemu se říkalo nativní správa. Stejně jako v jiných částech Afriky, koloniální úředníci v Dárfúru považovali za vhodné předpokládat, že místní náčelníci definovali autoritu nad etnickými skupinami a jurisdikci nad odpovídajícím územím. Proto aplikace nativní správy zahrnovala přiřazení ke každé skupině konkrétních území. Místní náčelníci pak dostali pravomoc přidělit půdu obyvatelům.
jak systém držby půdy, tak nativní správa prošly během postkoloniálního období významnými změnami. Po nezávislosti Súdánští vládci považovali domorodou správu za archaický systém, který byl součástí koloniálního dědictví, a postupně jej demontovali.
a co je nejdůležitější, tyto politiky vedly k erozi autority náčelníků. Změny pozemkového systému zase snížily jejich schopnost urovnávat mezioborové spory.
pastevci a Sedavci
konflikt mezi pastevci a sedavými zemědělci, částečně způsobený environmentálními tlaky a měnícími se vzory vlastnictví půdy, byl důležitou příčinou násilí v Dárfúru.
pastorační nomádství je hlavním prostředkem obživy pro mnoho Darfurianů. Jednou z nejvýznamnějších skupin pastevců dobytka v této oblasti je arabsky mluvící Baqqara, kteří jsou rozptýleni mezi provinciemi Kordofan a Dárfúr. Baqqara se skládá z několika etnických skupin, jako jsou Ta ‚ Isha, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyya a další.
pouštní oblast severního Dárfúru obývají kočovníci vlastnící velbloudy, kteří byli místně známí jako abbala (majitelé velbloudů). Kočovníci nebyli součástí systému hakura. Kočovníci se proto museli spoléhat na obvyklá práva k migraci a pastvě svých zvířat v oblastech, kterým dominují zemědělci. Jak se kočovníci pohybovali mezi severní a jižní částí regionu, jejich vůdci a zemědělci provedli zvláštní opatření pro trasy zvířat, a tato opatření byla schválena vládou.
systém fungoval po celá desetiletí až do sucha 80. let. jak se změnilo klima, očekávané termíny sklizně plodin se staly nepředvídatelnými a mnoho zemědělců začalo přecházet na chov zvířat a potřebovalo pastvu.
současně pastevci pociťovali také dopady sucha, protože pastvina v severním Dárfúru se značně zmenšila. Tváří v tvář této situaci kočovníci velbloudů trvali na zachování tradičních opatření, která se stala zdrojem velkých střetů.
Boj o klesající zdroje v 80. letech vedl k několika střetům mezi pastevci a zemědělci. Tyto druhy hádek nebyly v žádném případě nové, protože propukly několikrát během koloniálního a postkoloniálního období. Po mnoho let, obě skupiny používaly různé mechanismy k řešení těchto konfliktů. Tyto mechanismy byly založeny na místních zvycích a praktikách, jako je Judiyya nebo zprostředkování, nativní správa, kmenové festivaly, sňatek mezi různými etnickými skupinami, a výměna dárků.
jedním z nejdůležitějších mechanismů pro řešení konfliktů byla kmenová konference, kterou obvykle uspořádali místní náčelníci po násilných incidentech. Zrušení systému nativní správy však těmto tradicím zasáhlo vážnou ránu. Navíc postupní súdánští vládci v Chartúmu začali manipulovat s těmito konflikty ve svůj vlastní prospěch.
etnické napětí a porézní hranice
zhoršování životního prostředí a soutěž o zdroje lze chápat jako hlavní příčiny komunálního konfliktu v Dárfúru, ale pokračující masakr je také výsledkem dlouhé historie etnické marginalizace a manipulace vládnoucími elitami Súdánu.
postkoloniální vlády ovládaly arabsky mluvící elity ze střední a severní části země. Kromě soustředění hospodářského rozvoje ve svých domovských regionech se tyto elity snažily vytvořit národní identitu založenou na Arabismu a islámu. Tyto politiky vyvolaly houževnatý odpor nearabských a nemuslimských skupin v marginalizované oblasti jihu, pohoří Nuba, a oblast Rudého moře.
v 50. a 60. letech se objevila řada regionálně a etnicky založených povstaleckých hnutí, zejména na jihu, kde po několik desetiletí zuřila občanská válka. V Dárfúru vznikla v polovině šedesátých let organizace nazvaná fronta rozvoje Dárfúru, která prosazovala požadavky regionu na hospodářský rozvoj a větší autonomii, ale zůstala relativně malým hnutím. Nicméně, mezi Darfurians nadále převládal silný pocit deprivace a nadále formoval jejich vztah s vládami Chartúmu.
pokud vnitřní napětí nestačilo, Dárfúr také trpěl nestabilitou a konflikty, které sužovaly jeho sousedy, zejména Čad a Libyi. V Čadu žije také řada etnických skupin Dárfúru, jako jsou Zaghawa, Masalit a Mahiriyya, což usnadnilo šíření konfliktů přes hranice.
porézní, etnicky propletené hranice zasáhly Dárfúr během Čadských občanských válek 80. let, do nichž se Libye silně zapojila. Kromě řady vojenských dobrodružství v Čadu podporovala Libye různé čadské frakce, které používaly Dárfúr jako zadní základnu, drancovaly místní zemědělce a pastevce dobytka a nalévaly do regionu velké množství zbraní.
Libyjský Mu ‚Mar Kaddáfí měl navíc v regionu ambiciózní projekt, který zahrnoval vytvoření takzvaného „arabského pásu“ napříč Sahelskou Afrikou. Jeho cílem bylo zajistit hegemonii Libye v regionu.
program zahrnoval nábor a vyzbrojování nespokojených arabsky mluvících a Tuaregských skupin v Sahelu do toho, co se stalo známým jako „Islámská legie“ jako oštěp v libyjské ofenzivě v Čadu. Někteří členové legie byli také čerpáni z arabsky mluvících pastevců v Dárfúru.
mnoho súdánských členů legie bylo stoupenci madhistické sekty, kteří se v 70. letech zapojili do podvratných aktivit proti režimu Ja ‚ far Nimeiri (Nimeiri byl prezidentem Súdánu 1969-1985). Po jejich porážce v důsledku neúspěšného převratu v roce 1976 se zbytky Mahdistů rozptýlily v pohraniční oblasti mezi Súdánem, Čadem a Libyí. Kaddáfího naděje byly nakonec zmařeny, když byly síly legií v roce 1988 poraženy čadskými frakcemi.
ačkoli byla legie následně rozpuštěna, mnoho jejích členů, dobře vycvičených a vyzbrojených, pokračovalo v přijímání Arabské supremacistické ideologie. Někteří z nechvalně známých Janjawidů, kteří se v současné době dopouštějí mnoha zvěrstev v Dárfúru, byli členy legie. Po pádu Nimeiriho režimu v roce 1985 se navíc do Súdánu vrátilo velké množství Mahdistických příslušníků legie.
v pozdních 1980ech tito navrátilci vytvořili politický blok známý jako arabská Aliance a začali šířit supremacistickou ideologii v západních částech Súdánu a projevovali velké pohrdání vůči Nearabským skupinám v regionu.
jejich propaganda zahrnovala tvrzení, že arabsky mluvící skupiny v západních částech Súdánu byly politicky a ekonomicky marginalizovány, navzdory skutečnosti, že tvoří většinu obyvatel regionu. Kromě vlastnictví půdy aliance vyzvala k většímu zastoupení arabsky mluvících skupin v ústřední vládě. Postoj těchto skupin spojený s politikou ústřední vlády měl hluboký dopad na mezikomunální vztahy v Dárfúru.
v tandemu s vnějšími destabilizujícími silami z Čadu a Libye (mimo jiné) byla pokračující krize v Dárfúru také výsledkem událostí, které se odehrály v jiných částech Súdánu, zejména občanské války mezi jižním a Severním Súdánem, která pokračovala na počátku 80.let.
Súdánské Lidové osvobozenecké hnutí (SPLM a jeho vojenské křídlo Súdánská lidová osvobozenecká armáda (SPLA)), které vedlo povstání na jihu, se představilo jako obránce všech marginalizovaných skupin v zemi a zvýšilo slogan “ nový Súdán.“
SPLA vynaložila neúnavné úsilí na nábor lidí z pohoří Nuba, Dárfúru,Modrého Nilu a Rudého moře. Daoud Bolad, Darfurian, který byl také bývalým studentským aktivistou a členem islamistického hnutí, vytvořil malou frakci pro-SPLA v Dárfúru,ale následně byl zajat a zabit vládními jednotkami. Jeho smrt mučením v roce 1992 zmařila naděje SPLA v Dárfúru.
i bez jeho smrti však náboženské rozdělení brzdilo úsilí SPLA v Dárfúru. Zatímco většina členů SPLA jsou Jižní křesťané, prakticky všichni Darfurians jsou muslimové, kteří byli následovníky buď Mahdistického hnutí nebo národní islámské fronty.
příchod islamistů
snad jedním z nejdůležitějších dědictví SPLM v politickém diskurzu v Súdánu je jeho výzva k vybudování “ nového Súdánu.“V tomto sloganu je zakotvena myšlenka vytvoření sekulárního, množného a sjednoceného Súdánu, ve kterém by se nerozlišovalo na základě náboženství, etnického původu, jazyka, pohlaví a regionu.
slogan byl vnímán jako hrozba dominantními arabsky mluvícími severosúdánskými elitami. Jedním z nejhorlivějších obránců Arabismu a islamismu jako paradigmatu Súdánské identity je národní Islámská fronta (NIF), jejímž hlavním cílem bylo vytvoření Islámského státu v Súdánu i mimo něj.
Hasan Turabi, vůdce a hlavní ideolog NIF, měl ambiciózní plán šíření islamistické ideologie v jiných částech muslimského světa, zejména v Sahelské Africe. Turabi považoval Dárfúr za bránu do tohoto regionu a vynaložil značné úsilí na nábor Darfurianů do svého hnutí.
z pohledu Turabiho se NIF nejprve chopil moci v Súdánu, aby dosáhl těchto cílů. S ohledem na tento cíl, NIF věnovala svou energii budování silné ekonomické základny a rozšiřování svého členství mezi studenty, profesionálové,a co je nejdůležitější, Súdánská armáda.
rostoucí vojenská a politická síla SPLM na konci 80. let a vyhlídky SPLA na získání významného podílu na moci přiměly NIF jednat. NIF s využitím svých značných finančních zdrojů a vlivu v armádě uspořádal v roce 1989 vojenský převrat a svrhl demokraticky zvolenou vládu Sadiqa Al-Mahdiho.
jakmile se NIF dostal k moci, pustil se do velkého plánu transformace súdánského státu a společnosti v souladu s jeho ideologií. Tisíce lidí považovaných za sekulární byly očištěny od armády, státní služby a policie, zatímco odpůrci režimu byli zadržováni, mučeni nebo zabíjeni.
Nif vedla válku na jihu jako „džihád“ a sledovala ji s velkou silou. Porušování lidských práv režimu, jeho snaha destabilizovat sousední země a jeho politika ukrývání militantních islamistů z jiných částí muslimského světa vedla k jeho mezinárodní izolaci. Západní vlády uvalily sankce, zejména americká vláda, která Súdán zařadila na seznam zemí sponzorujících terorismus. Ve stejnou dobu, režim NIF zůstal extrémně nepopulární mezi súdánským obyvatelstvem v důsledku jeho represe a vážných ekonomických těžkostí.
tváří v tvář rostoucí izolaci se režim obrátil na Čínu, která se stala jejím hlavním obchodním partnerem a hlavním dodavatelem zbraní. Vztah dostal další impuls těžbou ropy, v níž se Čína stala dominantním hráčem.
mírová dohoda s Jihem
řada vnitřních i vnějších faktorů přinutila jak súdánskou vládu, tak SPLA vstoupit do mírových jednání v roce 2003. Prominentní mezi nimi byla neschopnost kterékoli strany dosáhnout rozhodného vítězství, ekonomické těžkosti a rostoucí nepopularita súdánského režimu, rozkol v NIF, a post-září 11 reality a Bushova administrativa „válka proti teroru.“
mírová jednání se konala v Keni a byla sponzorována interním Úřadem pro rozvoj (IGAD), východoafrickou regionální organizací, evropskými zeměmi, OSN a vládou USA. V roce 2005 obě strany uzavřely mírovou dohodu, která se stala známou jako komplexní mírová dohoda (CPA).
CPA byla oslavována za ukončení krveprolití a ničení, které zuřily na jihu po několik desetiletí. CPA však byla také kritizována za to, že se zaměřuje pouze na konflikt mezi Severem a Jihem a že ignoruje stížnosti jiných okrajových regionů, jako je Dárfúr, východ a další opoziční skupiny. Neschopnost dohody vypořádat se se všemi regionálními krizemi a napětím byla jedním z hlavních důvodů vypuknutí povstání v Dárfúru.
v roce 2003 se v Dárfúru objevila dvě povstalecká hnutí: Súdánská osvobozenecká armáda (SLA) a hnutí za spravedlnost a rovnost (JEM).Vůdce JEM je Khalil Ibrahim, který byl bývalým členem islamistického hnutí, což vedlo ke spekulacím, že JEM má islamistické sklony. SLA je naopak ve své orientaci považována za sekulární. Manifest obou hnutí požadoval větší autonomii Dárfúru a přerozdělování hospodářských zdrojů a politické moci.
násilí v Dárfúru začíná a Světová reakce
jiskra, která zažehla násilí v Dárfúru, nastala v dubnu 2003, kdy povstalci zaútočili na letiště al-Fashir a zničili vojenské vybavení a přemohli súdánskou armádu. Útok vládu zaskočil. Od začátku vláda odmítala povstalecké hnutí a označovala je za nic jiného než skupinu ozbrojených lupičů. Nejprve, Chartúm nemohl zahájit účinnou protiútok, protože jeho armáda byla přetížená, zejména na jihu.
místo toho se vláda uchýlila k jakési bezohledné taktice proxy války, kterou použila na jihu a v pohoří Nuba. To zahrnovalo vykořisťování etnických rozdílů a vyzbrojování určitých etnických skupin a jejich obracení proti ostatním.
použití této taktiky v Dárfúru bylo nejlépe ilustrováno vytvořením neslavného Janjawida, z nichž většina pocházela z arabsky mluvících komunit(v západním súdánském kontextu Janjawid označuje chátru nebo psance). Ve spojení se súdánskou armádou, Janjawid se zapojil do masivní kampaně násilí a drancování nearabských komunit. Krveprolití mělo za následek smrt 300 000 Darfurianů a vysídlení 2 milionů.
rozsah ničení pobouřil mezinárodní společenství a přiměl vládu USA, aby to popsala jako “ genocidu.“Rétorika mezinárodního společenství však nebyla spojena s akcemi.
jak Americké, tak evropské vlády nebyly ochotny vojensky zasáhnout a nemohly vytvořit soudržnou politiku vůči Súdánu. OSN vydala řadu hrozeb a přijala řadu rezolucí. Ty však byly neúčinné vzdorem súdánských vlád a manévrováním arabských zemí a Číny, hlavního súdánského partnera pro obchodování s ropou a dodavatele zbraní.
nejdůležitějším bodem sporu je rozmístění mírových sil v Dárfúru. Súdánská vláda prohlásila svou námitku proti přítomnosti jakýchkoli evropských jednotek na své půdě a trvala na tom, že povolí pouze mírové jednotky Africké unie.
jako kompromis přijala OSN v roce 2007 rezoluci, která stanovila vytvoření takzvané „hybridní síly“ neboli směsi jednotek OSN a Africké unie, s níž souhlasila súdánská vláda. Nasazení těchto jednotek však brzdil nedostatek finančních prostředků, komplikovaná logistika a tahání nohou Súdánské vlády.
na jiné úrovni předala OSN případ Dárfúru Mezinárodnímu trestnímu soudu, aby vyšetřil obvinění z genocidy a zločinů proti lidskosti spáchaných súdánskou vládou. Přestože byli obžalováni dva súdánští činitelé, Súdánská vláda slíbila, že je nevydá.
soud však dramatickým krokem v červenci 2007 prohlásil, že žádá o zatykač na súdánského prezidenta Omera Al-Bašíra. Rozhodnutí se očekává v blízké budoucnosti. Není jasné, co se stane, pokud bude vydán zatykač a jak to ovlivní situaci v Dárfúru. Zatímco někteří pozorovatelé si myslí, že to může přimět súdánskou vládu, aby pozastavila všechny operace OSN, a tím zhoršila humanitární situaci, jiní se domnívají, že rozkaz by mohl ve skutečnosti zvýšit tlak na súdánskou vládu a přinutit ji, aby mírový proces brala vážněji.
Dárfúrský mírový proces
po velkém tlaku OSN, Africké unie a sousedních zemí se Súdánská vláda a Dárfúrští povstalci dohodli na uspořádání série mírových rozhovorů v Nigérii, které vedly k podpisu Dárfúrské mírové dohody (DPA) v roce 2006. Dohodu však podepsala pouze jedna povstalecká skupina a ostatní ji odmítli, kteří tvrdili, že DPA je špatná dohoda pro Dárfúr.
hlavní překážky dosažení dohody lze připsat jak súdánské vládě, tak Dárfúrským povstalcům.
Súdánská vláda je proslulá tím, že používá dohody jako pouhou taktiku. Je ochoten podepsat jakoukoli dohodu, ale odhodlaný najít způsoby, jak bránit nebo oddálit její realizaci.
Dárfúrští povstalci jsou naopak velmi rozděleni a nemají jasnou vizi. Odhaduje se, že v současné době existuje více než tucet povstaleckých skupin, které mezi sebou soutěží, což je situace, která v regionu vedla k chaotickému násilí. Snahám o sjednocení povstalců brání strategie Súdánské vlády rozdělení a vlády a intervence zahraničních vlád, jako je Čad, Libye a Eritrea.
a co je nejdůležitější, Dárfúrští povstalci se stali součástí zástupné války mezi súdánskou a Čadskou vládou. Například v únoru 2008 se Čadská opozice s pomocí Súdánské vlády pokusila svrhnout vládu Idrise Debyho. Jako něco za něco, Čad podpořil odvážný útok hnutí za spravedlnost a rovnost na Súdánské Hlavní město O tři měsíce později.
současná situace v Dárfúru příliš optimismu neumožňuje. Mírový proces je frustrován tažením Súdánské vlády, roztříštěností povstalců a nedostatkem silného odhodlání mezinárodního společenství. Osud mírového procesu v Dárfúru může být dobře určen výsledkem rozhodnutí ICC o Bašírovi, všeobecnými volbami plánovanými na rok 2009 a zhoršující se situací v pohraniční oblasti mezi Severním a Jižním Súdánem. Mezitím nepokoje pokračují bez konce v dohledu.