L’enorme popolazione indiana è varia e devota. Non solo la maggior parte degli indù, dei giainisti e dei sikh del mondo vive in India, ma è anche sede di una delle più grandi popolazioni musulmane del mondo e di milioni di cristiani e buddisti.
Un nuovo rapporto del Pew Research Center, basato su un’indagine faccia a faccia di 29.999 adulti indiani messi in campo tra la fine del 2019 e l’inizio del 2020-prima della pandemia di COVID-19 – dà uno sguardo più da vicino all’identità religiosa, al nazionalismo e alla tolleranza nella società indiana. Il sondaggio è stato condotto da intervistatori locali in 17 lingue e ha riguardato quasi tutti gli stati indiani e i territori dell’Unione. Ecco i risultati chiave del rapporto.
“Religione in India: tolleranza e segregazione” è l’esplorazione più completa e approfondita dell’opinione pubblica indiana del Pew Research Center fino ad oggi. Per questo rapporto, abbiamo completato 29.999 interviste faccia a faccia, in 17 lingue, con adulti di età 18 e più anziani che vivono in 26 stati indiani e tre territori dell’Unione. Il campione include interviste con 22.975 indù, 3.336 musulmani, 1.782 sikh, 1.011 cristiani, 719 buddisti e 109 giainisti. Altri 67 intervistati appartengono ad altre religioni o sono religiosamente non affiliati. Interviste per questo sondaggio rappresentativo a livello nazionale sono stati condotti da Novembre. 17, 2019, a marzo 23, 2020.
Gli intervistati sono stati selezionati utilizzando un campione basato sulla probabilità che consentirebbe un’analisi solida di tutti i principali gruppi religiosi in India e di tutte le principali zone regionali. Sei gruppi sono stati presi di mira per il sovracampionamento come parte del progetto di indagine: musulmani, cristiani, sikh, buddisti, giainisti e coloro che vivono nella regione nord-orientale. I dati sono stati ponderati per tenere conto delle diverse probabilità di selezione tra gli intervistati e per allinearsi con i parametri demografici per la popolazione adulta indiana dal censimento 2011.
Ecco le domande utilizzate per questo rapporto, insieme alle risposte e alla sua metodologia.
Gli indiani apprezzano la tolleranza religiosa, anche se vivono anche vite religiosamente segregate. In tutto il paese, la maggior parte delle persone (84%) afferma che per essere “veramente indiani” è molto importante rispettare tutte le religioni. Gli indiani sono anche uniti nella visione che rispettare le altre religioni è una parte molto importante di ciò che significa essere un membro della propria comunità religiosa (80%). La gente in tutti e sei i principali gruppi religiosi schiacciante dicono che sono molto liberi di praticare le loro fedi, e la maggior parte dicono che le persone di altre fedi sono anche molto liberi di praticare la propria religione.
Ma l’impegno degli indiani per la tolleranza è accompagnato da una forte preferenza per mantenere segregate le comunità religiose. Per esempio, gli indiani in genere dicono di non avere molto in comune con i membri di altri gruppi religiosi, e le grandi maggioranze nei sei gruppi principali dicono che i loro amici intimi provengono principalmente o interamente dalla propria comunità religiosa. Questo è vero non solo per l ‘ 86% della grande popolazione indù dell’India, ma anche per gruppi più piccoli come i sikh (80%) e i giainisti (72%).
Inoltre, circa due terzi degli indù dicono che è molto importante impedire alle donne indù (67%) o agli uomini indù (65%) di sposarsi in altre comunità religiose. Quote ancora maggiori di musulmani si oppongono al matrimonio interreligioso: l ‘ 80% afferma che è molto importante impedire alle donne musulmane di sposarsi al di fuori della loro religione e il 76% afferma che è molto importante impedire agli uomini musulmani di farlo.
Per molti indù, identità nazionale, religione e lingua sono strettamente connesse. Quasi due terzi degli indù (64%) dicono che è molto importante essere indù per essere veramente indiani. Tra gli indù che dicono che è molto importante essere indù per essere veramente indiano, l ‘ 80% dice anche che è molto importante parlare hindi per essere veramente indiano.
Gli indù che legano fortemente le identità indù e indiane esprimono un vivo desiderio di segregazione religiosa. Per esempio, il 76% degli indù che dicono di essere indù è molto importante per essere veramente indiano sentire che è molto importante per fermare le donne indù di sposarsi in un’altra religione. In confronto, il 52% degli indù che attribuiscono meno importanza al ruolo dell’induismo nell’identità indiana ha questa visione dei matrimoni misti religiosi.
Inoltre, gli indù nelle parti settentrionali (69%) e centrali (83%) del paese sono molto più propensi rispetto a quelli del Sud (42%) a legare fortemente l’identità indù con l’identità nazionale. Insieme, le regioni settentrionali e centrali coprono la “cintura hindi” del paese, dove l’hindi, una delle dozzine di lingue parlate in India, è più diffuso. La stragrande maggioranza degli indù in queste regioni fortemente legame identità indiana con l ” essere in grado di parlare hindi.
Tra gli indù, le opinioni sull’identità nazionale vanno di pari passo con la politica. Il sostegno al Bharatiya Janata Party (BJP) al potere è maggiore tra gli indù che associano strettamente la loro identità religiosa e la lingua hindi all’essere veramente indiani. Nelle elezioni nazionali del 2019, il 60% degli elettori indù che pensano che sia molto importante essere indù e parlare hindi per essere veramente indiani ha votato per il BJP, rispetto al 33% tra gli elettori indù che si sentono meno fortemente su entrambi questi aspetti dell’identità nazionale. Questi punti di vista mappano anche sul supporto regionale per il BJP, che tende ad essere molto più alto nelle parti settentrionali e centrali del paese che nel sud.
Le leggi dietetiche sono fondamentali per l’identità religiosa degli indiani. Gli indù considerano tradizionalmente le mucche sacre e le leggi sulla macellazione delle mucche sono state recentemente un punto di infiammabilità in India. Quasi tre quarti degli indù (72%) in India dicono che una persona non può essere indù se mangia carne bovina. Questo è più grande delle azioni degli indù che dicono che una persona non può essere indù se non crede in Dio (49%) o non va mai in un tempio (48%).
Allo stesso modo, tre quarti dei musulmani indiani (77%) affermano che una persona non può essere musulmana se mangia carne di maiale, che è maggiore della quota che afferma che una persona non può essere musulmana se non crede in Dio (60%) o non frequenta mai la moschea (61%).
I musulmani preferiscono avere accesso ai propri tribunali religiosi. Dal 1937, i musulmani indiani hanno avuto la possibilità di risolvere casi familiari e legati all’eredità in tribunali islamici ufficialmente riconosciuti, noti come dar-ul-qaza. Questi tribunali sono supervisionati da magistrati religiosi noti come qazi e operano secondo i principi della Sharia, anche se le loro decisioni non sono giuridicamente vincolanti.
Se i musulmani dovrebbero essere autorizzati o meno ad andare nei loro tribunali religiosi rimane un argomento molto dibattuto. L’indagine rileva che i tre quarti dei musulmani (74%) sostengono di avere accesso al sistema esistente di tribunali islamici, ma i seguaci di altre religioni sono molto meno propensi a sostenere l’accesso musulmano a questo sistema giudiziario separato.
I musulmani sono più propensi degli indù a dire che la partizione del 1947 che istituisce gli stati separati di India e Pakistan ha danneggiato le relazioni indù-musulmane. Più di sette decenni dopo che il subcontinente indiano fu diviso in India a maggioranza indù e Pakistan a maggioranza musulmana alla fine del dominio coloniale britannico, la visione predominante tra i musulmani indiani è che la partizione del subcontinente era una cosa negativa per le relazioni indù-musulmane (48%). Solo tre musulmani su dieci dicono che è stata una buona cosa.
Gli indù, tuttavia, si appoggiano nella direzione opposta: il 43% degli indù afferma che la partizione era vantaggiosa per le relazioni indù-musulmane, mentre il 37% afferma che era dannosa. I sikh, la cui patria storica del Punjab è stata divisa per partizione, sono ancora più propensi dei musulmani a dire che l’evento è stato negativo per le relazioni indù-musulmane: due terzi dei sikh (66%) prendono questa posizione.
Il sistema delle caste dell’India, un’antica gerarchia sociale con origini negli scritti indù, continua a fratturare la società. Indipendentemente dal fatto che siano indù, musulmani, cristiani, sikh, buddisti o giainisti, gli indiani si identificano quasi universalmente con una casta. I membri dei gruppi di caste inferiori storicamente hanno affrontato la discriminazione e le opportunità economiche disuguali, ma l’indagine rileva che la maggior parte delle persone – tra cui la maggior parte dei membri delle caste inferiori – dicono che non c’è un sacco di discriminazione di casta in India. La Costituzione indiana proibisce la discriminazione basata sulle caste, inclusa l’intoccabilità, e negli ultimi decenni il governo ha promulgato politiche di avanzamento economico come posti riservati nelle università e posti di lavoro governativi per i membri di alcune comunità di casta inferiore.
Tuttavia, una grande maggioranza degli indiani in generale (70%) afferma che la maggior parte o tutti i loro amici intimi condividono la loro casta. Per quanto si oppongano ai matrimoni interreligiosi, una grande quota di indiani (64%) afferma che è molto importante impedire alle donne nella loro comunità di sposarsi in altre caste, e circa la stessa quota (62%) afferma che è molto importante impedire agli uomini nella loro comunità di sposarsi in altre caste. Queste cifre variano solo modestamente tra le diverse caste.
La conversione religiosa è rara in India; nella misura in cui si sta verificando, indù guadagnare quante più persone che perdono. La conversione di persone appartenenti a caste inferiori lontano dall’induismo ad altre religioni, in particolare il cristianesimo, è stata controversa in India, e alcuni stati hanno leggi contro il proselitismo. Questo sondaggio, però, rileva che il cambiamento religioso ha un impatto minimo sulla dimensione dei gruppi religiosi. In tutta l’India, il 98% degli intervistati dà la stessa risposta quando gli viene chiesto di identificare la loro religione attuale e, separatamente, la loro religione infantile.
Un modello generale di stabilità nella quota di gruppi religiosi è accompagnato da un piccolo cambiamento netto dal movimento verso, o fuori, la maggior parte dei gruppi religiosi. Tra gli indù, ad esempio, qualsiasi conversione fuori dal gruppo è accompagnata dalla conversione nel gruppo: lo 0,7% degli intervistati afferma di essere cresciuto indù ma ora si identifica come qualcos’altro, e più o meno la stessa quota (0,8%) afferma di non essere cresciuto indù ma ora si identifica come indù. Per i cristiani, tuttavia, ci sono alcuni guadagni netti dalla conversione: 0.4% degli intervistati sono ex indù che ora si identificano come cristiani, mentre 0.1% sono stati sollevati cristiani ma da allora hanno lasciato il cristianesimo.
La maggior parte degli indiani crede in Dio e dice che la religione è molto importante nella loro vita. Quasi tutti gli indiani dicono di credere in Dio (97%), e circa l ‘ 80% delle persone nella maggior parte dei gruppi religiosi dicono di essere assolutamente certi che Dio esiste. L’eccezione principale sono i buddisti, un terzo dei quali afferma di non credere in Dio. (La fede in Dio non è centrale negli insegnamenti buddisti.)
Gli indiani non sono sempre d’accordo sulla natura di Dio: la maggior parte degli indù dice che c’è un solo Dio con molte manifestazioni, mentre musulmani e cristiani sono più propensi a dire, semplicemente, “c’è un solo Dio.”Ma in tutte le fedi principali, la stragrande maggioranza degli indiani afferma che la religione è molto importante nella loro vita, e porzioni significative di ciascun gruppo religioso pregano quotidianamente e osservano una serie di altri rituali religiosi.
I gruppi religiosi indiani condividono diverse pratiche e credenze religiose. Dopo aver vissuto fianco a fianco per generazioni, gruppi minoritari dell’India spesso impegnarsi in pratiche o tenere credenze che sono più strettamente associati con le tradizioni indù che con la propria. Ad esempio, molte donne sikh (29%), cristiane (22%) e musulmane (18%) in India affermano di indossare un bindi – la marcatura sulla fronte spesso indossata dalle donne sposate – anche se il bindi ha origini indù. Nel frattempo, i musulmani in India hanno la stessa probabilità degli indù di dire di credere nel karma (77% ciascuno), così come il 54% dei cristiani indiani.
Alcuni membri della comunità indù di maggioranza celebrano feste musulmane e cristiane: il 7% degli indù indiani afferma di celebrare la festa musulmana dell’Eid e il 17% festeggia il Natale.
Nota: ecco le domande utilizzate per questo rapporto, insieme alle risposte e alla sua metodologia.