Lisa Alcalay Klug
ahogy van egy módja annak, hogy zsidóként éljünk, van egy “módja annak, hogy meghaljunk és zsidóként temessük el” – írja Blu Greenberg a How to Run a Traditional Jewish Household című könyvében (Fireside, 1983). Ez a klasszikus útmutató a zsidó élethez felvázolja a hagyományos halál rituálékat és gyakorlati kérdéseket, bár sok ilyen gyakorlatot a Reform zsidók némileg adaptáltak. A családban bekövetkezett halál után az első dolog, ha egy zsinagógához tartozik, és a családtag a közelben lakik, vegye fel a kapcsolatot a rabbival vagy egy másik zsinagóga vezetőjével. Általában, a zsinagóga átveszi a sok elrendezést. Ha azonban a családtagod messze lakik, és nem tagja a gyülekezetnek, vagy ha nem vagy tagja, a temetkezési házak gyakran javasolhatnak rabbikat, akik temetést tartanak. A zsidó temetkezések a lehető leggyorsabban zajlanak, a halottak tiszteletének elvét követve (k ‘ VOD hamet). Csak akkor, ha a közvetlen rokonok nem tudnak időben megérkezni külföldről, vagy ha nincs elég idő a temetésre szombat vagy ünnep előtt, a temetéseket egy napra elhalasztják. Bármi kevésbé tekinthető “a halottak megalázásának” – magyarázza Greenberg.
ha még nem vásárolt temetkezési telkeket, Önnek vagy egy képviselőnek fel kell vennie a kapcsolatot egy temetővel a telek megvásárlásához. Azt is fel kell vennie a kapcsolatot egy temetkezési szalonnal, hogy átadja a testet és ütemezze a temetés idejét. A zsidó törvény egy egyszerű fenyődobozt ír elő, tehát bár lehet, hogy ki kell választania egy telket, nem kell aggódnia a koporsókkal kapcsolatos bonyolult döntések miatt. Vagy hamvasztással vagy balzsamozással, amelyeket a zsidó törvény (halacha) tilt-írja Greenberg. Azonban sok Reform rabbi fog részt venni a hamvasztással és balzsamozással járó temetéseken, Steven Chester Reform Rabbi szerint.
a legtöbb jól szervezett közösség szent temetkezési társaságot (Chevra Kaddisha) kínál a szolgáltatásoknak, amely felkészíti a testet a temetésre. A férfiak felkészítik a férfiakat, a nők pedig felkészítik a nőket. Tetőtől talpig meleg vízzel mossák le a testet, és bár szükség szerint megfordíthatják a testet, hogy teljesen megtisztítsák, beleértve az összes nyílást is, soha nem helyezik arccal lefelé. A test fehér temetkezési burkolatba van öltözve (tachrichim), amelyeket szándékosan egyszerűen tartanak, hogy elkerüljék a gazdagok vagy szegények megkülönböztetését. A férfiakat imádkozó kendőikkel (tallitot) temetik el, amelyek hatástalanná válnak az egyik szegély levágásával. Ha azonban valaki sérülést szenvedett, és a vér átitatott a ruhájába, a rituális mosás nem fejeződik be. “…az ember vérét ugyanolyan szentnek tekintik, mint az életét, és megérdemli a megfelelő temetést ” – írja Greenberg. A halál pillanatától kezdve a testet csak a temetés után hagyják egyedül. Ez a gyakorlat, amelyet őrzésnek/figyelésnek (shmira) neveznek, szintén a halottak tiszteletének elvén alapul. Egy családtag, a Chevra Kaddisha tag, vagy valaki, akit a temetkezési szalon rendezett, Zsoltárok szavalásával tölti az időt (Tehillim), amikor ez a személy vigyáz az elhunytra.
a hagyományos zsidó temetések nagyon egyszerűek és általában viszonylag rövidek. Mielőtt elkezdenék, az elhunyt közvetlen rokonai – testvérek, szülők, gyermekek, házastárs – elszakítják ruháikat, hogy szimbolizálják veszteségüket.
néha a rabbi elszakítja a ruháikat, és áldást mond: “Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha ‘Emet,” Áldott vagy, Uram, a mi Istenünk, az univerzum uralkodója, az igazi bíró. Ugyanezen áldás rövidebb változatát mondják el mindazok, akik tanúskodnak vagy hallanak egy halálról: “Baruch dayan emet,” Áldott az egyetlen igaz bíró.
a Reformzsidók gyakran nem követik ezeket a gyakorlatokat. Ehelyett a rabbi fekete szalagokat szakít, a családtagoknak pedig egy szakadt fekete szalagot ad át, hogy ruhájukra tűzzék veszteségüket. Az ezt követő szertartás során zsoltárokat mondanak, majd gyászbeszédet mondanak és az emlékimát (el Maleh Rachamim). A koporsót ezután egy Chevra Kaddisha férfi tagjai (vagy a Reform temetéseken a férfi családtagok) viszik vagy kerekítik ki a szobából (sok Reform temetésen a 23.Zsoltár kíséretében), az elhunyt nemétől függetlenül, és a gyászolók a koporsó mögött követik.
a jelenlévők állva maradnak, amíg a család gyászolói el nem hagyják a termet. A Reform temetések során az emberek gyakran kifejezik részvétüket az elhunyt családtagjainak a tényleges temetés előtt. A hagyományos temetéseken a temetésen részt vevő, de a temetésen nem részt vevő emberek kísérhetik a halottakat, teljesítve a leveyat hamet mitzvahját a halottaskocsi mögött rövid távolságra sétálva. Egy zsidó, aki Cohen, a papi osztály leszármazottja, csak a közvetlen családja temetésén és temetésén vesz részt, mivel egyébként tilos a holttest közelébe menni. Előfordulhat, hogy egy közeli barát vagy rokon, aki Cohen, e törvény miatt a temetkezési szalonon vagy a temetőn kívül marad. A temetőben a hagyományos temetések másik szokása, hogy hétszer megállnak – amikor a koporsót a sírba viszik -, hogy elmondják a 91.zsoltárt. Miután a koporsót leeresztették a sírba, a család és a közeli barátok néhány marék szennyeződéssel letakarják a koporsót. A rabbi ezután megismétli a 91. zsoltárt és El Maleh Rachamimot.
a temetést követően a nem Családtagok két sort alkotnak, és amikor a gyászolók elhaladnak mellettük, elmondják a hagyományos részvétet: “Hamakom y’ nachem etchem b ‘Soch sh’ ar availai tziyon ee yerushalayim.”Vigasztaljon meg titeket az Isten Sion és Jeruzsálem minden gyászolója között. A hagyományos temetéseken a temető elhagyása előtt a gyászolók szimbolikus tisztításként mossanak kezet.
a temetés után szokás, hogy a család ül Shiva (gyászban). Ezt hagyományosan hét napig tették, bár sok Reform és más zsidó most három napig ül Siva, mások pedig egy napig. A hagyományos zsidók ez idő alatt minden tükröt lefednek, és a Shiva padokon ülnek, de a kevésbé figyelmes zsidók nem. Szokás, hogy az elhunyt barátai és családja, valamint az elhunyt rokonainak barátai Siva hívást fizetnek a kijelölt helyre, ahol az emberek ülnek Shiva, általában egy közeli családtag otthonában. A zsidók nem küldenek virágot, de amikor egy Shiva hívást fizetnek, helyénvaló ételt hozni, mert a gyászoló személynek nem kell aggódnia az ilyen hétköznapi ügyek miatt. A családtagokkal és közeli barátokkal való körülvétel gyakran segít a gyászolóknak megbirkózni az azonnali veszteséggel. Gyakran, a családtagok nagy vigaszt találnak abban, hogy megosztják az elhunyt emlékeit a Shiva időszakban.
valójában sok gyászoló arról számol be, hogy Siva ülése a család közelségének ideje volt, amikor az örökkévalóság előtt figyelmen kívül hagyták a kisebb nézeteltéréseket.
zsidó halál rituálék a zsidó törvény szerint
- az elhunyt testét alaposan megmossák.
- az elhunytat egy egyszerű fenyő koporsóban temették el.
- az elhunytat egyszerű fehér lepelben (tachrichim) temették el.
- a testet a halál pillanatától a temetésig őrzik vagy figyelik.
- közvetlenül a temetés megkezdése előtt az elhunyt közvetlen rokonai elszakítják ruháikat, vagy a rabbi ezt teszi velük, vagy szakadt fekete szalagokat ad nekik, hogy ruhájukra rögzítsék veszteségüket.
- amikor egy zsidó halálról Hall, a következő szavakat mondja: “Baruch dayan emet”, Áldott legyen az egyetlen igaz bíró.