de Lisa Alcalay Klug
la fel cum există o modalitate de a trăi ca evreu, există și o „modalitate de a muri și de a fi îngropat ca evreu”, scrie Blu Greenberg în cartea sa, Cum să conduci o gospodărie evreiască tradițională (Fireside, 1983). Acest ghid clasic pentru viața evreiască prezintă ritualurile tradiționale ale morții și problemele practice, deși multe dintre aceste practici au fost adaptate oarecum de evreii reformați. Primul lucru de făcut după o moarte în familie, dacă aparțineți unei sinagogi și membrul familiei locuiește lângă dvs., este să vă contactați rabinul sau un alt lider al sinagogii. De obicei, sinagoga va prelua multe dintre aranjamente. Cu toate acestea, atunci când membrul familiei dvs. locuiește departe și nu este membru al unei congregații sau când nu sunteți membru, casele funerare pot sugera adesea rabini care vor conduce o înmormântare. Înmormântările evreiești au loc cât mai repede posibil, urmând un principiu de onorare a morților (k ‘ VOD hamet). Numai dacă rudele imediate nu pot ajunge la timp din străinătate sau nu există suficient timp pentru înmormântare înainte de șabat sau de vacanță, înmormântările sunt amânate pentru o zi. Orice altceva este considerat o „umilire a morților”, explică Greenberg.
dacă nu aveți deja parcele funerare achiziționate, dvs. sau un reprezentant va trebui să contactați un cimitir pentru a achiziționa un teren. De asemenea, va trebui să contactați un salon funerar pentru a transfera corpul și a programa ora înmormântării. Legea evreiască impune o cutie simplă de pin, așa că, deși poate fi necesar să alegeți un complot, nu trebuie să vă preocupați de decizii elaborate cu privire la sicrie. Sau cu incinerarea sau îmbălsămarea, care sunt interzise de legea evreiască (halacha), scrie Greenberg. Cu toate acestea, mulți rabini reformați vor oficia la înmormântări care implică incinerarea și îmbălsămarea, potrivit rabinului Reformist Steven Chester.
cele mai bine organizate comunități oferă serviciile unei societăți sacre de înmormântare (Chevra Kaddisha), care va pregăti corpul pentru înmormântare. Bărbații pregătesc bărbații și femeile pregătesc femeile. Ei spală corpul cu apă caldă din cap până în picioare și, deși pot întoarce corpul după cum este necesar pentru a-l curăța în întregime, inclusiv toate orificiile, nu îl așează niciodată cu fața în jos. Corpul este îmbrăcat în învelișuri de înmormântare albe (tachrichim), care sunt păstrate în mod intenționat simplu pentru a evita distincția între bogați și săraci. Bărbații sunt îngropați cu șalurile lor de rugăciune (tallitot), care devin ineficiente prin tăierea uneia dintre franjuri. Dacă, totuși, o persoană a suferit o vătămare și sânge înmuiat în hainele sale, spălarea rituală nu este finalizată. „…sângele unei persoane este considerat la fel de sfânt ca viața sa și merită o înmormântare adecvată”, scrie Greenberg. Din momentul morții, corpul nu este lăsat singur decât după înmormântare. Această practică, numită pază/observare (shmira), se bazează, de asemenea, pe principiul onorării morților. Un membru al familiei, un membru Chevra Kaddisha sau cineva aranjat de salonul funerar trece timpul recitând psalmi (Tehillim) în timp ce această persoană veghează asupra decedatului.
înmormântările tradiționale evreiești sunt foarte simple și de obicei relativ scurte. Înainte de a începe, rudele imediate ale decedatului – frați, părinți, copii, soț – își rup hainele pentru a simboliza pierderea lor.
uneori rabinul își va rupe hainele pentru ei și va recita o binecuvântare, „Baruch Atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha’ Emet,” Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, conducătorul universului, adevăratul judecător. O versiune mai scurtă a aceleiași binecuvântări este recitată de toți cei care sunt martori sau aud despre o moarte:” Baruch dayan emet”, Binecuvântat este singurul judecător adevărat.
evreii reformați adesea nu urmează aceste practici. În schimb, rabinul rupe panglici negre și le înmânează membrilor familiei o panglică neagră ruptă pentru a le fixa hainele pentru a simboliza pierderea lor. În timpul ceremoniei care urmează, Psalmii sunt recitați, apoi un elogiu și rugăciunea memorială (El Maleh Rachamim). Sicriul este apoi transportat sau scos din cameră (însoțit de al 23-lea Psalm în multe înmormântări de reformă) de către membrii bărbați ai unui Chevra Kaddisha (sau membri de familie bărbați în înmormântări de reformă), indiferent de sexul decedatului, iar jelitorii urmează în spatele sicriului.
cei prezenți rămân în picioare până când familia îndoliată părăsește camera. În înmormântările de reformă, oamenii își exprimă adesea condoleanțele membrilor familiei decedatului înainte de înmormântarea efectivă. În înmormântările tradiționale, persoanele care participă la înmormântare, dar nu la înmormântare, pot însoți morții, îndeplinind mitzvah din leveyat hamet mergând în spatele dricului pentru o distanță scurtă. Un evreu care este un Cohen, descendent al clasei preoțești, va participa doar la înmormântarea și înmormântarea familiei sale imediate, deoarece altfel i se interzice să se apropie de un cadavru. Este posibil să vedeți un prieten apropiat sau o rudă care este un Cohen să rămână în afara salonului funerar sau a cimitirului din cauza acestei legi. La cimitir, un alt obicei în înmormântările tradiționale este să se oprească de șapte ori – pe măsură ce sicriul este dus în mormânt-pentru a recita Psalmul 91. Odată ce sicriul este coborât în mormânt, familia și prietenii apropiați acoperă sicriul cu câteva mâini de murdărie. Rabinul repetă apoi Psalmul 91 și el Maleh Rachamim.
în urma înmormântării, membrii non-familiei formează două rânduri și, pe măsură ce jelitorii trec pe lângă ei, recită condoleanțele tradiționale: „Hamakom y’ nachem etchem b ‘toch sh’ ar availai tziyon ee yerushalayim.”Fie ca Dumnezeu să vă mângâie printre toți jelitorii Sionului și Ierusalimului. În înmormântările tradiționale, înainte de a părăsi Cimitirul, jelitorii își spală mâinile ca o curățare simbolică.
după înmormântare, este obișnuit ca familia să stea Shiva (în doliu). Acest lucru a fost făcut în mod tradițional timp de șapte zile, deși mulți reformă și alți evrei stau acum Shiva timp de trei zile, iar unii pentru o zi. Evreii tradiționali acoperă toate oglinzile în acest timp și stau pe băncile Shiva, cu toate acestea evreii mai puțin atenți nu. Este obișnuit ca prietenii și familia decedatului, precum și prietenii rudelor decedatului să plătească un apel Shiva la locația desemnată în care oamenii stau Shiva, de obicei la domiciliul unui membru apropiat al familiei. Evreii nu trimit flori, dar atunci când plătesc un apel Shiva este potrivit să aducă mâncare, deoarece persoana doliu nu ar trebui să se îngrijoreze de astfel de chestiuni banale. A fi înconjurat de familie și prieteni apropiați îi ajută adesea pe cei îndoliați să facă față pierderii imediate. Adesea, membrii familiei găsesc o mare consolare din împărtășirea amintirilor decedatului în perioada Shiva.
într-adevăr, mulți îndoliați raportează că ședința Shiva a fost o perioadă de apropiere familială, când mici dezacorduri au fost trecute cu vederea în fața eternului.
ritualurile morții evreiești conform Legii evreiești
- corpul decedatului este spălat bine.
- decedatul este îngropat într-un sicriu simplu de pin.
- decedatul este îngropat purtând un giulgiu alb simplu (tachrichim).
- corpul este păzit sau supravegheat din momentul morții până după înmormântare.
- chiar înainte de începerea unei înmormântări, rudele imediate ale decedatului își rup hainele sau Rabinul le face acest lucru sau le dă panglici negre rupte pentru a le fixa hainele pentru a simboliza pierderea lor.
- auzind despre o moarte, un evreu recită cuvintele „Baruch dayan emet”, Binecuvântat să fie singurul judecător adevărat.