Lisa Alcalay Klug
tak jak istnieje sposób na życie jako Żyd, istnieje również „sposób na śmierć i pogrzeb jako Żyd”, pisze Blu Greenberg w swojej książce „Jak prowadzić tradycyjne żydowskie gospodarstwo domowe” (Fireside, 1983). Ten klasyczny przewodnik po życiu Żydów przedstawia tradycyjne rytuały śmierci i zagadnienia praktyczne, chociaż wiele z tych praktyk zostało nieco zaadaptowanych przez Żydów reformowanych. Pierwszą rzeczą, jaką należy zrobić po śmierci w rodzinie, jeśli należysz do synagogi, a członek rodziny mieszka w pobliżu, jest skontaktowanie się z rabinem lub innym przywódcą synagogi. Zazwyczaj Synagoga przejmuje wiele aranżacji. Jednak, gdy członek rodziny mieszka daleko i nie jest członkiem Zgromadzenia, lub gdy nie jesteś członkiem, domy pogrzebowe często mogą sugerować rabinów, którzy przeprowadzą pogrzeb. Pochówki żydowskie odbywają się tak szybko, jak to możliwe, zgodnie z zasadą uhonorowania zmarłych (k ’ VOD hamet). Tylko wtedy, gdy najbliżsi krewni nie mogą przybyć na czas z zagranicy lub nie ma wystarczająco dużo czasu na pochówek przed szabatem lub świętem, pochówki są odkładane na jeden dzień. Cokolwiek mniej jest uważane za „upokorzenie zmarłych”, wyjaśnia Greenberg.
jeśli nie masz jeszcze zakupionych działek pogrzebowych, musisz skontaktować się z cmentarzem, aby kupić działkę. Będziesz również musiał skontaktować się z domem pogrzebowym, aby przenieść ciało i zaplanować czas pogrzebu. Prawo żydowskie nakazuje prostą sosnową skrzynkę, więc chociaż może być konieczne wybranie działki, nie musisz się martwić skomplikowanymi decyzjami dotyczącymi trumien. Lub z kremacją lub balsamowaniem, które są zabronione przez prawo Żydowskie (halacha), pisze Greenberg. Jednak wielu reformowanych rabinów będzie odprawiać pogrzeby obejmujące kremację i balsamowanie, zgodnie z reformowanym rabinem Stevenem Chesterem.
większość dobrze zorganizowanych społeczności oferuje usługi sacred burial society (Chewra Kaddisha), które przygotuje ciało do pochówku. Mężczyźni przygotowują mężczyzn i kobiety przygotowują kobiety. Myją ciało ciepłą wodą od stóp do głów i chociaż mogą obracać ciało w razie potrzeby, aby całkowicie je oczyścić, w tym wszystkie otwory, nigdy nie umieszczają go twarzą w dół. Ciało jest ubrane w białe całuny grobowe (tachrichim), które są celowo utrzymywane w prostocie, aby uniknąć rozróżnienia między bogatymi a biednymi. Mężczyźni są chowani z modlitewnymi szalikami (tallitot), które są nieskuteczne poprzez odcięcie jednego z frędzli. Jeśli jednak dana osoba doznała urazu i przesiąkła krwią jej ubranie, rytualne pranie nie jest zakończone. „…krew człowieka jest uważana za świętą jak jego życie i zasługuje na właściwy pogrzeb”, pisze Greenberg. Od momentu śmierci ciało nie pozostaje samo aż do pochówku. Praktyka ta, zwana pilnowaniem (shmira), również opiera się na zasadzie oddawania czci zmarłym. Członek rodziny, członek Chewra Kaddisha lub ktoś zaaranżowany przez Dom Pogrzebowy spędza czas recytując Psalmy (Tehillim), gdy ta osoba czuwa nad zmarłym.
tradycyjne żydowskie pogrzeby są bardzo proste i zwykle stosunkowo krótkie. Zanim zaczną, najbliżsi krewni zmarłego-rodzeństwo, rodzice, dzieci, współmałżonek – rozrywają szaty, aby symbolizować ich stratę.
czasami Rabin rozerwie im szaty i odmówi błogosławieństwo: „Baruch atah Haszem Elokeinu melech haolam, dayan ha 'Emet”, Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, Władco wszechświata, prawdziwy sędzia. Krótsza wersja tego samego błogosławieństwa jest recytowana przez wszystkich, którzy są świadkami lub słyszą o śmierci: „Baruch dayan emet”, Błogosławiony jest jeden prawdziwy sędzia.
Żydzi reformowani często nie stosują się do tych praktyk. Zamiast tego Rabin zrywa czarne wstążki i wręcza członkom rodziny rozdartą czarną wstążkę, aby przypiąć ich ubrania, aby symbolizować ich stratę. Podczas ceremonii, która następuje, Psalmy są recytowane, następnie mowę pogrzebową i modlitwę pamiątkową (El Maleh Rachamim). Trumna jest następnie przenoszona lub wywożona z pokoju (wraz z psalmem 23 na wielu pogrzebach reformacyjnych) przez męskich członków Chewra Kaddisha (lub męskich członków rodziny na pogrzebach reformacyjnych), niezależnie od płci zmarłego, a żałobnicy podążają za trumną.
ci, którzy uczęszczają, pozostają na nogach, dopóki rodzinni żałobnicy nie opuszczą pokoju. W pogrzebach reformatorskich ludzie często składają kondolencje członkom rodziny zmarłego przed faktycznym pochówkiem. W tradycyjnych pogrzebach ludzie uczestniczący w pogrzebie, ale nie w pogrzebie, mogą Eskortować zmarłych, wypełniając micwę leveyat hamet, idąc za karawanem na krótką odległość. Żyd, który jest Cohen, potomkiem klasy kapłańskiej, będzie uczestniczył tylko w pogrzebie i pochówku najbliższej rodziny, ponieważ w przeciwnym razie nie wolno mu zbliżać się do zwłok. Możesz zobaczyć bliskiego przyjaciela lub krewnego, który jest Cohen pozostaje poza domem pogrzebowym lub cmentarzem z powodu tego prawa. Na cmentarzu, innym zwyczajem w tradycyjnych pogrzebach jest siedem razy zatrzymywać się – jak trumna jest przenoszona do grobu-recytować Psalm 91. Gdy trumna zostanie opuszczona do grobu, rodzina i bliscy przyjaciele pokrywają trumnę kilkoma garściami brudu. Następnie Rabin powtarza Psalm 91 i El Maleh Rachamim.
po pochówku członkowie rodziny tworzą dwie linie, a gdy żałobnicy przechodzą obok nich, odmawiają tradycyjne kondolencje: „Hamakom y’ nachem etchem b 'toch SH’ AR availai tziyon ee yerushalayim.”Niech was Bóg pocieszy pośród wszystkich żałobników Syjonu i Jerozolimy. W tradycyjnych pogrzebach żałobnicy przed opuszczeniem cmentarza myją ręce jako symboliczne oczyszczenie.
po pogrzebie jest zwyczajem, aby rodzina siedziała w żałobie. Tradycyjnie robiono to przez siedem dni, chociaż wielu reformatorów i innych Żydów siedzi teraz w Sziwie przez trzy dni, a niektórzy przez jeden dzień. Tradycyjni Żydzi zakrywają w tym czasie wszystkie lustra i siedzą na ławkach Śiwy, jednak mniej uważni Żydzi nie. Jest zwyczajem dla przyjaciół i rodziny zmarłego, a także przyjaciół krewnych zmarłego, aby zapłacić wezwanie Shiva do wyznaczonego miejsca, w którym ludzie siedzą Shiva, zwykle w domu bliskiego członka rodziny. Żydzi nie wysyłają kwiatów, ale płacąc wezwanie Śiwy należy przynosić jedzenie, ponieważ osoba opłakująca nie powinna martwić się o takie przyziemne sprawy. Bycie otoczonym przez rodzinę i bliskich przyjaciół często pomaga żałobnikom radzić sobie z natychmiastową stratą. Często członkowie rodziny znajdują wielkie pocieszenie w dzieleniu się wspomnieniami o zmarłym w okresie Śiwy.
rzeczywiście, wielu żałobników donosi, że siedzenie Śiwy było czasem bliskości rodziny, kiedy małe nieporozumienia były pomijane w obliczu wiecznego.
Żydowskie Rytuały śmierci zgodnie z żydowskim prawem
- ciało zmarłego jest dokładnie umyte.
- zmarły jest pochowany w prostej sosnowej trumnie.
- zmarły jest pochowany w prostym białym Całunie (tachrichim).
- ciało jest strzeżone lub pilnowane od momentu śmierci do momentu pochówku.
- tuż przed rozpoczęciem pogrzebu najbliżsi krewni zmarłego rozrywają im szaty lub Rabin robi im to lub wręcza rozdarte czarne wstążki, aby przypiąć ich ubrania, aby symbolizować ich utratę.
- słysząc o śmierci, Żyd recytuje słowa: „Baruch dayan emet”, Błogosławiony niech będzie jedyny prawdziwy sędzia.