Lisa Alcalay Klug
stejně jako existuje způsob, jak žít jako Žid, existuje také „způsob, jak zemřít a být pohřben jako Žid“, píše Blu Greenberg ve své knize, jak provozovat tradiční židovskou domácnost (Fireside, 1983). Tento klasický průvodce Židovským životem nastiňuje tradiční rituály smrti a praktické problémy, ačkoli mnoho z těchto praktik bylo reformními Židy poněkud upraveno. První věc, kterou musíte udělat po smrti v rodině, pokud patříte do synagogy a člen rodiny žije ve vašem okolí, je kontaktovat svého rabína nebo jiného vedoucího synagogy. Synagoga obvykle převezme mnoho opatření. Když však váš rodinný příslušník žije daleko a není členem sboru, nebo když nejste členem, pohřební ústavy mohou často navrhnout rabíny, kteří provedou pohřeb. Židovské pohřby se konají co nejrychleji, podle zásady ctít mrtvé (k ‚ vod hamet). Pouze v případě, že bezprostřední příbuzní nemohou dorazit včas ze zahraničí nebo není dostatek času na pohřeb před Šabatem nebo svátkem, jsou pohřby odloženy na jeden den. Cokoli méně je považováno za „ponížení mrtvých“, vysvětluje Greenberg.
pokud ještě nemáte zakoupené pohřební pozemky, vy nebo zástupce budete muset kontaktovat hřbitov a zakoupit pozemek. Budete také muset kontaktovat pohřební salon, abyste přenesli tělo a naplánovali čas pohřbu. Židovské právo nařizuje jednoduchou borovicovou krabici, takže i když si možná budete muset vybrat spiknutí, nemusíte se zabývat komplikovanými rozhodnutími o rakvích. Nebo s kremací nebo balzamováním, které jsou zakázány židovským právem (halacha), píše Greenberg. Nicméně, mnoho reformních rabínů bude sloužit na pohřbech zahrnujících kremaci a balzamování, podle reformního rabína Stevena Chestera.
většina dobře organizovaných komunit nabízí služby posvátné pohřební společnosti (Chevra Kaddisha), která připraví tělo na pohřeb. Muži připravují muže a ženy připravují ženy. Umývají tělo teplou vodou od hlavy k patě, a ačkoli mohou tělo podle potřeby otočit, aby jej úplně vyčistili, včetně všech otvorů, nikdy jej neumisťují lícem dolů. Tělo je oblečeno v bílých pohřebních pláštích (tachrichim), které jsou záměrně udržovány jednoduché, aby se zabránilo rozlišování mezi bohatými nebo chudými. Muži jsou pohřbeni svými modlitebními šály (tallitot), které jsou neúčinné odříznutím jednoho z okrajů. Pokud však osoba utrpěla zranění a krev namočená do oděvu, rituální praní není dokončeno. „…krev člověka je považována za svatou jako jeho život a zaslouží si řádný pohřeb, “ píše Greenberg. Od okamžiku smrti není tělo ponecháno samo až po pohřbu. Tato praxe, nazývaná stráž/sledování (shmira), je také založena na principu ctít mrtvé. Člen rodiny, člen Chevra Kaddisha nebo někdo uspořádaný pohřebním salonem předává čas recitováním žalmů (Tehillim) , když tato osoba dohlíží na zesnulého.
tradiční židovské pohřby jsou velmi jednoduché a obvykle relativně krátké. Než začnou, bezprostřední příbuzní zesnulého-sourozenci, rodiče, děti, manželka – roztrhají své oděvy, aby symbolizovali jejich ztrátu.
někdy rabín pro ně roztrhne jejich oděvy a přednáší požehnání, „Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha ‚Emet,“ Blahoslavený, Pane náš Bože, vládce vesmíru, pravý soudce. Kratší verze stejného požehnání je přednášena všemi, kteří jsou svědky nebo slyší o smrti: „Baruch dayan emet,“ Požehnaný je jediný pravý soudce.
reformní Židé často tyto praktiky nedodržují. Namísto, rabín trhá černé stuhy a podá členům rodiny roztrhanou černou stuhu, aby si připnuli na oblečení, aby symbolizovali jejich ztrátu. Během obřadu, který následuje, jsou přednášeny Žalmy, pak velebení a Pamětní modlitba (El Maleh Rachamim). Rakev je pak nesena nebo vyvedena z místnosti (doprovázena 23. Žalmem v mnoha reformních pohřbech) mužskými členy Chevry Kaddishy (nebo mužskými členy rodiny v reformních pohřbech), bez ohledu na pohlaví zesnulého, a truchlící následují za rakví.
přítomní zůstávají stát, dokud rodinní truchlící neopustí místnost. V reformních pohřbech pak lidé často vyjadřují soustrast rodinným příslušníkům zesnulého před skutečným pohřbem. V tradičních pohřbech, lidé, kteří se účastní pohřbu, ale ne pohřeb, mohou doprovázet mrtvé, splnění mitzvah leveyat hamet chůzí za pohřebním vozem na krátkou vzdálenost. Žid, který je Cohen, potomek kněžské třídy, se zúčastní pouze pohřbu a pohřbu své nejbližší rodiny, protože je jinak zakázáno přiblížit se k mrtvole. Můžete vidět blízkého přítele nebo příbuzného, který je Cohen, zůstat mimo pohřební salon nebo hřbitov kvůli tomuto zákonu. Na hřbitově je dalším zvykem v tradičních pohřbech sedmkrát zastavit – když je rakev přenesena do hrobu-recitovat Žalm 91. Jakmile je rakev spuštěna do hrobu, rodina a blízcí přátelé zakryjí rakev několika hrstkami špíny. Rabín pak opakuje Žalm 91 a El Maleh Rachamim.
po pohřbu tvoří nečlenové rodiny dvě linie a když kolem nich smuteční hosté procházejí, recitují tradiční kondolenci: „Hamakom y‘ nachem etchem b ‚toch sh‘ ar availai tziyon ee yerushalayim.“Kéž vás Bůh utěší mezi všemi truchlícími Sionem a Jeruzalémem. V tradičních pohřbech si před odchodem ze hřbitova smuteční hosté umyjí ruce jako symbolickou očistu.
po pohřbu je obvyklé, že rodina sedí Shiva (v smutku). Toto bylo tradičně děláno po dobu sedmi dnů, ačkoli mnoho reformních a dalších Židů nyní sedí Shiva po dobu tří dnů, a někteří na jeden den. Tradiční Židé během této doby pokrývají všechna zrcadla a sedí na lavičkách Shiva, nicméně méně pozorní Židé ne. Je obvyklé, že přátelé a rodina zesnulého i přátelé příbuzných zesnulého platí Shiva volání na určené místo, kde lidé sedí Shiva, obvykle v domě blízkého člena rodiny. Židé neposílají květiny, ale při placení Šivy je vhodné přinést jídlo, protože osoba, která truchlí, se nemá starat o takové světské záležitosti. Být obklopen rodinou a blízkými přáteli často pomáhá truchlícím vyrovnat se s okamžitou ztrátou. Členové rodiny často najdou velkou útěchu ze sdílení vzpomínek na zesnulého během období Šivy.
mnoho truchlících skutečně uvádí, že sedění Šivy bylo obdobím rodinné blízkosti, kdy byly před věčným přehlíženy malé neshody.
židovské rituály smrti podle židovského práva
- tělo zesnulého je důkladně omyto.
- zesnulý je pohřben v jednoduché borové rakvi.
- zesnulý je pohřben na sobě jednoduchý bílý plášť (tachrichim).
- tělo je střeženo nebo sledováno od okamžiku smrti až po pohřbu.
- těsně před začátkem pohřbu bezprostřední příbuzní zesnulého roztrhají jejich oděvy nebo jim to rabín udělá nebo jim podá roztrhané černé stuhy, které jim připnou na šaty, aby symbolizovaly jejich ztrátu.
- když Žid slyšel o smrti, recituje slova „Baruch dayan emet“, Požehnaný buď jediný pravý soudce.