Por Lisa Alcalay Klug
assim como não há uma maneira de viver como um Judeu, há também uma “forma de morrer e ser enterrado como um Judeu”, escreve o Blu Greenberg, em seu livro, Como Executar uma Tradicional Família Judaica (Lareira, 1983). Este guia clássico para a vida judaica descreve rituais de morte tradicionais e questões práticas, embora muitas dessas práticas tenham sido adaptadas um pouco pelos judeus reformistas. A primeira coisa a fazer depois de uma morte na família, se você pertence a uma sinagoga e o membro da família mora perto de você, é entrar em contato com seu rabino ou outro líder da sinagoga. Normalmente, a sinagoga assumirá muitos dos arranjos. No entanto, quando seu membro da família mora longe e não é membro de uma congregação, ou quando você não é membro, as funerárias podem sugerir rabinos que realizarão um funeral. Os enterros judaicos ocorrem o mais rápido possível, seguindo um princípio de honrar os mortos (k’VOD hamet). Somente se parentes imediatos não puderem chegar a tempo do exterior, ou não houver tempo suficiente para o enterro antes do Shabat ou de um feriado, os enterros serão adiados por um dia. Qualquer coisa menos é considerada uma “humilhação dos mortos”, explica Greenberg.
se você ainda não tiver terrenos funerários comprados, você ou um representante precisará entrar em contato com um cemitério para comprar um terreno. Você também precisará entrar em contato com uma funerária para transferir o corpo e agendar a hora do funeral. A lei judaica exige uma simples caixa de Pinheiro, portanto, embora você precise escolher um enredo, não precisa se preocupar com decisões elaboradas sobre caixões. Ou com cremação ou embalsamamento, que são proibidos pela Lei Judaica (halacha), Greenberg escreve. No entanto, muitos rabinos reformistas oficiarão em funerais envolvendo cremação e embalsamamento, de acordo com o rabino reformista Steven Chester.
as comunidades mais bem organizadas oferecem aos Serviços uma sociedade funerária Sagrada (Chevra Kaddisha), que preparará o corpo para o enterro. Homens preparam homens e mulheres preparam mulheres. Eles lavam o corpo com água morna da cabeça aos pés e, embora possam virar o corpo conforme necessário para limpá-lo inteiramente, incluindo todos os orifícios, nunca o colocam virado para baixo. O corpo está vestido com mortalhas funerárias brancas( tachrichim), que são propositalmente mantidas simples para evitar distinguir entre ricos ou pobres. Os homens são enterrados com seus xales de oração (tallitot), que se tornam ineficazes cortando uma das franjas. Se, no entanto, uma pessoa sofreu uma lesão e sangue embebido em sua roupa, a lavagem ritual não é concluída. “…o sangue de uma pessoa é considerado tão santo quanto sua vida e merece um enterro adequado”, Escreve Greenberg. A partir do momento da morte, o corpo não é deixado sozinho até depois do enterro. Essa prática, chamada guarda / vigilância (shmira), também se baseia no princípio de honrar os mortos. Um membro da família, um membro Chevra Kaddisha, ou alguém organizado pela funerária passa o tempo recitando Salmos (Tehillim) enquanto essa pessoa cuida do falecido.Funerais judaicos tradicionais são muito simples e geralmente relativamente breves. Antes de começar, os parentes imediatos do falecido – irmãos, pais, filhos, cônjuge – rasgam suas roupas para simbolizar sua perda.Às vezes, o rabino vai rasgar suas vestes para eles e recitar uma bênção, “Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha’EMET,” Bem-aventurado você, Senhor nosso Deus, governante do universo, o verdadeiro Juiz. Uma versão mais Curta da mesma bênção é recitada por todos os que testemunham ou ouvem sobre uma morte: “Baruch dayan EMET”, abençoado é o único juiz verdadeiro.Os judeus reformistas muitas vezes não seguem essas práticas. Em vez disso, o rabino rasga fitas pretas e entrega aos membros da família uma fita preta rasgada para prender suas roupas para simbolizar sua perda. Durante a cerimônia que se segue, os Salmos são recitados, depois um elogio e a oração memorial (El Maleh Rachamim). O caixão é então levado ou levado para fora da sala (acompanhado pelo Salmo 23 em muitos funerais de reforma) pelos membros masculinos de um Chevra Kaddisha (ou membros da família masculina em funerais de reforma), independentemente do sexo do falecido, e os enlutados seguem atrás do caixão.
os atendentes permanecem em pé até que os enlutados da família tenham saído da sala. Em funerais reformados, as pessoas muitas vezes expressam suas condolências aos membros da família do falecido antes do enterro real. Nos funerais tradicionais, as pessoas que comparecem ao funeral, mas não ao enterro, podem escoltar os mortos, cumprindo a mitsvá de leveyat hamet caminhando atrás do carro funerário por uma curta distância. Um judeu que é um Cohen, um descendente da classe sacerdotal, só comparecerá ao funeral e enterro de sua família imediata, pois ele é proibido de se aproximar de um cadáver. Você pode ver um amigo próximo ou parente que é um Cohen permanecer fora da funerária ou cemitério por causa desta lei. No cemitério, outro costume nos funerais tradicionais é parar sete vezes – como o caixão é levado ao túmulo-para recitar o Salmo 91. Uma vez que o caixão é baixado para o túmulo, a família e amigos íntimos cobrem o caixão com alguns punhados de sujeira. O rabino então repete o Salmo 91 e El Maleh Rachamim.
após o enterro, os membros não familiares formam duas linhas e, à medida que os enlutados passam por eles, recitam a Condolência tradicional: “Hamakom y’nachem etchem b’toch sh’ar availai tziyon ee yerushalayim.”Que Deus vos console entre todos os enlutados de Sião e Jerusalém. Nos funerais tradicionais, antes de sair do cemitério, os enlutados lavam as mãos como uma limpeza simbólica.
após o enterro, é costume que a família se sente Shiva (de luto). Isso era tradicionalmente feito por sete dias, embora muitas reformas e outros judeus Agora se sentem Shiva por três dias, e alguns por um dia. Os judeus tradicionais cobrem todos os espelhos durante este tempo e sentam-se em bancos de Shiva, no entanto, judeus menos observadores não. É costume que amigos e familiares do falecido, bem como amigos dos parentes do falecido, paguem uma chamada de Shiva para o local designado onde as pessoas estão sentadas em Shiva, geralmente na casa de um membro próximo da família. Os judeus não enviam flores, mas ao pagar uma chamada de Shiva, é apropriado trazer comida, porque a pessoa de luto não deve se preocupar com assuntos tão mundanos. Estar cercado por familiares e amigos próximos geralmente ajuda os enlutados a lidar com a perda imediata. Muitas vezes, os membros da família encontram grande consolo ao compartilhar memórias do falecido durante o período Shiva.
de fato, muitos enlutados relatam que sentar-se Shiva era um momento de proximidade familiar, quando pequenos desentendimentos eram negligenciados diante do Eterno.
rituais de morte judaica de acordo com a Lei Judaica
- o corpo do falecido é lavado completamente.
- o falecido está enterrado em um simples caixão de Pinheiro.
- o falecido é enterrado usando uma mortalha branca simples (tachrichim).
- o corpo é guardado ou vigiado desde o momento da morte até após o enterro.Pouco antes de um funeral começar, os parentes imediatos do falecido rasgam suas roupas ou o rabino faz isso com eles ou lhes entrega fitas pretas rasgadas para prender suas roupas para simbolizar sua perda.Ao ouvir sobre uma morte, um judeu recita as palavras “Baruch dayan EMET”, Bendito seja o único juiz verdadeiro.