av Lisa Alcalay Klug
precis som det finns ett sätt att leva som en judisk, det finns också ett ”sätt att dö och bli begravd som en judisk,” skriver Blu Greenberg i sin bok, Hur man kör en traditionell judisk hushåll (Fireside, 1983). Denna klassiska guide till Jewish living beskriver traditionella dödsritualer och praktiska frågor, även om många av dessa metoder har anpassats något av Reformjudar. Det första du ska göra efter en död i familjen, om du tillhör en synagoga och familjemedlemmen bor nära dig, är att kontakta din rabbin eller en annan synagogledare. Vanligtvis tar synagogen över många av arrangemangen. Men när din familjemedlem bor långt borta och inte är medlem i en församling, eller när du inte är medlem, kan begravningshem ofta föreslå rabbiner som ska genomföra en begravning. Judiska begravningar äger rum så snabbt som möjligt, enligt en princip att hedra de döda (k ’ VOD hamet). Endast om närmaste släktingar inte kan komma i tid från utlandet, eller om det inte finns tillräckligt med tid för begravning före Shabbat eller semester, skjuts begravningar upp för en dag. Något mindre betraktas som en” förnedring av de döda”, förklarar Greenberg.
om du inte redan har köpt begravningsplatser måste du eller en representant kontakta en kyrkogård för att köpa en tomt. Du måste också kontakta en begravningsbyrå för att överföra kroppen och schemalägga tiden för begravningen. Judisk lag kräver en enkel talllåda, så även om du kanske behöver välja en tomt behöver du inte oroa dig för utarbetade beslut om kistor. Eller med kremering eller balsamering, som är förbjudna enligt judisk lag (halacha), skriver Greenberg. Men många Reformrabbiner kommer att tjänstgöra vid begravningar som involverar kremering och balsamering, enligt Reform Rabbi Steven Chester.
de flesta välorganiserade samhällen erbjuder tjänsterna a sacred burial society (Chevra Kaddisha), som kommer att förbereda kroppen för begravning. Män förbereder män och kvinnor förbereder kvinnor. De tvättar kroppen med varmt vatten från huvud till fot och även om de kan vända kroppen efter behov för att rengöra den helt, inklusive alla öppningar, placerar de den aldrig med ansiktet nedåt. Kroppen är klädd i vita begravningshöljen (tachrichim), som avsiktligt hålls enkla för att undvika att skilja mellan rika eller fattiga. Män är begravda med sina bönsjalar (tallitot), som görs ineffektiva genom att skära av en av fransarna. Om en person drabbats av en skada och blod indränkt i hans eller hennes kläder, rituell tvätt är inte klar. ”…en persons blod anses vara lika heligt som hans liv och förtjänar ordentlig begravning”, skriver Greenberg. Från dödsögonblicket lämnas kroppen inte ensam förrän efter begravningen. Denna praxis, kallad bevakning / tittande (shmira), bygger också på principen att hedra de döda. En familjemedlem, en Chevra Kaddisha-medlem eller någon som arrangeras av begravningsbyrån passerar tiden genom att recitera psalmer (Tehillim) när den här personen vakar över den avlidne.
traditionella judiska Begravningar är mycket enkla och vanligtvis relativt korta. Innan de börjar, de närmaste släktingarna till den avlidne – syskon, föräldrar, barn, make – riva sina kläder för att symbolisera deras förlust.
ibland kommer rabbinen att riva sina kläder för dem och recitera en välsignelse, ”Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha’ Emet,” Välsignad är du, HERRE vår Gud, universums härskare, den sanna domaren. En kortare version av samma välsignelse reciteras av alla som bevittnar eller hör om en död: ”Baruch dayan emet,” Välsignad är den enda sanna domaren.
Reformjudar följer ofta inte dessa metoder. Istället, rabbinen tårar svarta band och händer familjemedlemmar ett sönderrivet svart band för att fästa på sina kläder för att symbolisera deras förlust. Under ceremonin som följer reciteras psalmer, sedan en lovtal och minnesbönen (El Maleh Rachamim). Kistan transporteras eller rullas sedan ut ur rummet (åtföljd av den 23: e psalmen i många Reformbegravningar) av de manliga medlemmarna i en Chevra Kaddisha (eller manliga familjemedlemmar i Reformbegravningar), oavsett kön på den avlidne, och de sörjande följer bakom kistan.
de som deltar förblir stående tills familjen sörjande har lämnat rummet. Vid Reformbegravningar uttrycker människor ofta sina kondoleanser till den avlidnes familjemedlemmar före själva begravningen. I traditionella begravningar kan personer som deltar i begravningen men inte begravningen eskortera de döda och uppfylla mitzvah of leveyat hamet genom att gå bakom vagnen på kort avstånd. En jude som är en Cohen, en ättling till prästklassen, kommer bara att delta i begravningen och begravningen av sin närmaste familj eftersom han annars är förbjuden att komma nära ett lik. Du kan se en nära vän eller släkting som är en Cohen förblir utanför begravningsbyrån eller kyrkogården på grund av denna lag. På kyrkogården är en annan sed i traditionella begravningar att stoppa sju gånger-när kistan bärs till graven – för att recitera Psalm 91. När kistan sänks ner i graven täcker familj och nära vänner kistan med några handfull Smuts. Rabbinen upprepar sedan Psalm 91 och El Maleh Rachamim.
efter begravningen bildar icke-familjemedlemmar två linjer och när de sörjande passerar dem reciterar de den traditionella kondoleansen: ”Hamakom y’ nachem etchem b ’toch sh’ ar tillgängliga tziyon ee yerushalayim.”Må Gud trösta er bland alla Sions och Jerusalems sörjande. I traditionella begravningar, innan de lämnar kyrkogården sörjande tvätta händerna som en symbolisk rensning.
efter begravningen är det vanligt att familjen sitter Shiva (i sorg). Detta gjordes traditionellt i sju dagar, även om många reformer och andra judar nu sitter Shiva i tre dagar, och några för en dag. Traditionella judar täcker alla speglar under denna tid och sitter på Shiva-bänkar, men mindre uppmärksamma judar gör det inte. Det är vanligt att vänner och familj till den avlidne samt vänner till den avlidnes släktingar betalar ett Shiva-samtal till den utsedda platsen där människor sitter Shiva, vanligtvis hemma hos en nära familjemedlem. Judar skickar inte blommor, men när man betalar ett Shiva-samtal är det lämpligt att ta med mat, eftersom personen som sörjer inte ska oroa sig för sådana vardagliga saker. Att vara omgiven av familj och nära vänner hjälper ofta sörjande att hantera den omedelbara förlusten. Ofta finner familjemedlemmar stor tröst från att dela minnen från den avlidne under Shiva-perioden.
faktum är att många sörjande rapporterar att sittande Shiva var en tid av familjens närhet, när små meningsskiljaktigheter förbises inför den evige.
judiska Dödsritualer enligt judisk lag
- den avlidnes kropp tvättas noggrant.
- den avlidne är begravd i en enkel tallkista.
- den avlidne är begravd i en enkel vit hölje (tachrichim).
- kroppen är bevakad eller bevakad från dödsögonblicket till efter begravningen.
- strax innan en begravning börjar, riva de närmaste släktingarna till den avlidne sina kläder eller rabbinen gör detta mot dem eller händer dem sönderrivna svarta band för att fästa på sina kläder för att symbolisera deras förlust.
- efter att ha hört om en död reciterar en jude orden ”Baruch dayan emet”, Välsignad vara den enda sanna domaren.