af Lisa Alcalay Klug
ligesom der er en måde at leve som en Jøde på, er der også en “måde at dø og blive begravet som en Jøde”, skriver Blu Greenberg i sin bog, hvordan man driver en traditionel jødisk husstand (Fireside, 1983). Denne klassiske guide til Jødisk Levevis skitserer traditionelle dødsritualer og praktiske spørgsmål, skønt mange af disse fremgangsmåder er blevet tilpasset noget af Reformjøder. Den første ting at gøre efter en død i familien, hvis du tilhører en synagoge, og familiemedlemmet bor i nærheden af dig, er at kontakte din rabbiner eller en anden synagogeleder. Normalt vil synagogen overtage mange af arrangementerne. Imidlertid, når dit familiemedlem bor langt væk og ikke er medlem af en menighed, eller når du ikke er medlem, begravelseshuse kan ofte foreslå rabbinere, der vil gennemføre en begravelse. Jødiske begravelser finder sted så hurtigt som muligt efter et princip om ære for de døde (k ‘ VOD hamet). Kun hvis nærmeste slægtninge ikke kan ankomme i tide fra udlandet, eller der ikke er tid nok til begravelse før Sabbat eller en ferie, udsættes begravelser for en dag. Noget mindre betragtes som en” ydmygelse af de døde, ” forklarer Greenberg.
hvis du ikke allerede har købt begravelsesarealer, skal du eller en repræsentant kontakte en kirkegård for at købe en grund. Du bliver også nødt til at kontakte en begravelsesstue for at overføre kroppen og planlægge begravelsestidspunktet. Jødisk lov kræver en simpel fyrkasse, så selvom du muligvis skal vælge et plot, behøver du ikke bekymre dig om detaljerede beslutninger om kister. Eller med kremering eller balsamering, som er forbudt af jødisk lov (halacha), skriver Greenberg. Imidlertid, mange Reform rabbinere vil officiere ved begravelser, der involverer kremering og balsamering, ifølge Reform Rabbi Steven Chester.
de fleste velorganiserede samfund tilbyder tjenesterne et hellig begravelsessamfund (Chevra Kaddisha), som vil forberede kroppen til begravelse. Mænd forbereder mænd og kvinder forbereder kvinder. De vasker kroppen med varmt vand fra hoved til fod, og selvom de kan dreje kroppen efter behov for at rengøre den helt, inklusive alle åbninger, placerer de den aldrig med forsiden nedad. Kroppen er klædt i hvide begravelseshylster (tachrichim), som med vilje holdes enkle for at undgå at skelne mellem rige eller fattige. Mænd er begravet med deres Bøn sjaler (tallitot), som gøres ineffektive ved at afskære en af frynserne. Hvis en person dog har lidt en skade og blod gennemblødt i hans eller hendes tøj, er rituel vask ikke afsluttet. “…en persons blod betragtes som hellig som hans liv og fortjener ordentlig begravelse,” skriver Greenberg. Fra dødsøjeblikket efterlades kroppen ikke alene før efter begravelsen. Denne praksis, kaldet bevogtning / overvågning (shmira), er også baseret på princippet om at ære de døde. Et familiemedlem, et Chevra Kaddisha-medlem eller en person arrangeret af begravelsesstuen passerer tiden ved at recitere salmer (Tehillim), da denne person holder øje med den afdøde.
traditionelle jødiske begravelser er meget enkle og normalt relativt korte. Før de begynder, River de afdødes nærmeste slægtninge – søskende, forældre, børn, ægtefælle – deres tøj for at symbolisere deres tab.
nogle gange vil rabbineren rive deres Klæder for dem og recitere en velsignelse, “Baruch Atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha’ Emet,” Velsignet er du, HERRE vor Gud, universets hersker, den sande dommer. En kortere version af den samme velsignelse reciteres af alle, der vidner eller hører om en død: “Baruch dayan emet,” Velsignet er den eneste sande dommer.
Reform jøder følger ofte ikke denne praksis. I stedet River rabbinen sorte bånd og hænder familiemedlemmer et revet sort bånd for at fastgøre deres tøj for at symbolisere deres tab. Under ceremonien, der følger, reciteres salmer, derefter en lovprisning og mindebønnen (El Maleh Rachamim). Kisten bæres derefter eller rulles ud af rummet (ledsaget af den 23.salme i mange Reformbegravelser) af de mandlige medlemmer af en Chevra Kaddisha (eller mandlige familiemedlemmer i Reformbegravelser), uanset den afdødes køn, og de sørgende følger bag kisten.
de tilstedeværende forbliver stående, indtil familiens sørgende har forladt rummet. I Reformbegravelser udtrykker folk ofte deres Medfølelse med familiemedlemmerne til den afdøde inden selve begravelsen. I traditionelle begravelser kan folk, der deltager i begravelsen, men ikke begravelsen, eskortere de døde og opfylde leveyat hamet ved at gå bag lysthuset i en kort afstand. En Jøde, der er en Cohen, en efterkommer af præsteklassen, vil kun deltage i begravelsen og begravelsen af sin nærmeste familie, da han ellers er forbudt at komme i nærheden af et lig. Du kan se en nær ven eller slægtning, der er en Cohen, forblive uden for begravelsesstuen eller kirkegården på grund af denne lov. På kirkegården er en anden skik ved traditionelle begravelser at stoppe syv gange – når kisten bæres til graven – for at recitere Salme 91. Når kisten er sænket ned i graven, dækker familie og nære venner kisten med et par håndfulde snavs. Rabbineren gentager Salme 91 og El Maleh Rachamim.
efter begravelsen danner ikke-familiemedlemmer to linjer, og når de sørgende går forbi dem, reciterer de den traditionelle kondolence: “Hamakom y’ nachem etchem b ‘toch sh’ ar availi Tsiyon ee yerushalayim.”Må Gud trøste jer blandt alle de sørgende i Sion og Jerusalem. I traditionelle begravelser, før de forlader kirkegården sørgende vaske deres hænder som en symbolsk udrensning.
efter begravelsen er det sædvanligt, at familien sidder Shiva (i sorg). Dette blev traditionelt gjort i syv dage, selvom mange reformer og andre jøder nu sidder Shiva i tre dage, og nogle i en dag. Traditionelle jøder dækker alle spejle i løbet af denne tid og sidder på Shiva-bænke, men mindre opmærksomme jøder gør det ikke. Det er sædvanligt, at venner og familie til den afdøde såvel som venner af den afdødes slægtninge betaler et Shiva-opkald til det udpegede sted, hvor folk sidder Shiva, normalt hjemme hos et nært familiemedlem. Jøder sender ikke blomster, men når man betaler et Shiva-opkald, er det hensigtsmæssigt at bringe mad, fordi den person, der sørger, ikke skal bekymre sig om sådanne verdslige forhold. At være omgivet af familie og nære venner hjælper ofte sørgende med at klare det øjeblikkelige tab. Tit, familiemedlemmer finder stor trøst ved at dele minder om den afdøde i Shiva-perioden.
faktisk rapporterer mange sørgende, at siddende Shiva var en tid med familie nærhed, da små uenigheder blev overset i lyset af det evige.
jødiske dødsritualer i henhold til jødisk lov
- den afdødes krop vaskes grundigt.
- den afdøde er begravet i en simpel fyrkiste.
- den afdøde er begravet iført en simpel hvid hylde (tachrichim).
- kroppen er bevogtet eller overvåget fra dødsøjeblikket til efter begravelsen.
- lige før en begravelse begynder, River de afdødes nærmeste slægtninge deres tøj, eller rabbinen gør dette mod dem eller hænder dem revne sorte bånd for at fastgøre på deres tøj for at symbolisere deres tab.
- efter at have hørt om en død reciterer en Jøde ordene “Baruch dayan emet”, Velsignet være den eneste sande dommer.