Da Lisa Alcalay Klug
c’è un modo per vivere come un Ebreo, c’è anche un “modo di morire ed essere sepolto come un Ebreo”, scrive Blu Greenberg nel suo libro, Come Eseguire una tradizione Ebraica della Famiglia (Caminetto, 1983). Questa guida classica alla vita ebraica delinea rituali di morte tradizionali e questioni pratiche, anche se molte di queste pratiche sono state adattate in qualche modo dagli ebrei riformati. La prima cosa da fare dopo una morte in famiglia, se appartieni a una sinagoga e il membro della famiglia vive vicino a te, è contattare il tuo rabbino o un altro leader della sinagoga. Di solito, la sinagoga prenderà in consegna molte delle disposizioni. Tuttavia, quando il tuo familiare vive lontano e non è un membro di una congregazione, o quando non sei un membro, le pompe funebri possono spesso suggerire rabbini che condurranno un funerale. Le sepolture ebraiche si svolgono il più rapidamente possibile, seguendo un principio di onorare i morti (k’vod hamet). Solo se i parenti stretti non possono arrivare in tempo dall’estero, o non c’è abbastanza tempo per la sepoltura prima dello Shabbat o di una vacanza, le sepolture sono posticipate di un giorno. Qualsiasi cosa di meno è considerata una “umiliazione dei morti”, spiega Greenberg.
Se non hai già acquistato un terreno funerario, tu o un rappresentante dovrete contattare un cimitero per acquistare un terreno. Sarà inoltre necessario contattare un funerale per trasferire il corpo e pianificare l’ora del funerale. La legge ebraica impone una semplice scatola di pino, quindi anche se potrebbe essere necessario scegliere una trama, non è necessario preoccuparsi di decisioni elaborate sulle bare. O con la cremazione o l’imbalsamazione, che sono proibite dalla legge ebraica (halacha), scrive Greenberg. Tuttavia, molti rabbini riformati officieranno ai funerali che coinvolgono la cremazione e l’imbalsamazione, secondo il rabbino riformato Steven Chester.
La maggior parte delle comunità ben organizzate offrono i servizi di una società di sepoltura sacra (Chevra Kaddisha), che preparerà il corpo per la sepoltura. Gli uomini preparano gli uomini e le donne preparano le donne. Lavano il corpo con acqua calda dalla testa ai piedi e, sebbene possano girare il corpo se necessario per pulirlo completamente, compresi tutti gli orifizi, non lo posizionano mai a faccia in giù. Il corpo è vestito di bianco burial shrouds (tachrichim), che sono volutamente tenuti semplici per evitare di distinguere tra ricchi e poveri. Gli uomini sono sepolti con i loro scialli di preghiera (tallitot), che sono resi inefficaci tagliando una delle frange. Se, tuttavia, una persona ha subito un infortunio e il sangue imbevuto nel suo abbigliamento, il lavaggio rituale non è completato. “…il sangue di una persona è considerato santo come la sua vita e merita una sepoltura adeguata”, scrive Greenberg. Dal momento della morte, il corpo non viene lasciato solo fino a dopo la sepoltura. Questa pratica, chiamata guardia / osservazione (shmira), si basa anche sul principio di onorare i morti. Un membro della famiglia, un membro Chevra Kaddisha, o qualcuno organizzato dal funerale passa il tempo recitando salmi (Tehillim) come questa persona veglia sul defunto.
I funerali ebraici tradizionali sono molto semplici e di solito relativamente brevi. Prima di iniziare, i parenti stretti del defunto – fratelli, genitori, figli, coniuge – strappano le loro vesti per simboleggiare la loro perdita.
A volte il rabbino strapperà le vesti per loro e reciterà una benedizione, “Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha’emet,” Benedetto sei tu, Signore nostro Dio, Sovrano dell’universo, il vero Giudice. Una versione più breve della stessa benedizione è recitata da tutti coloro che testimoniano o sentono parlare di una morte: “Baruch dayan emet”, Benedetto è l’unico vero Giudice.
Gli ebrei riformati spesso non seguono queste pratiche. Invece, il rabbino strappa nastri neri e consegna ai membri della famiglia un nastro nero strappato da appuntare sui loro vestiti per simboleggiare la loro perdita. Durante la cerimonia che segue, vengono recitati salmi, poi un elogio funebre e la preghiera commemorativa (El Maleh Rachamim). La bara viene poi portata o portata fuori dalla stanza (accompagnata dal Salmo 23 in molti funerali di Riforma) dai membri maschi di una Chevra Kaddisha (o membri della famiglia maschile nei funerali di riforma), indipendentemente dal sesso del defunto, e i dolenti seguono dietro la bara.
I presenti rimangono in piedi fino a quando i familiari in lutto non hanno lasciato la stanza. Nei funerali di riforma, le persone spesso esprimono le loro condoglianze ai familiari del defunto prima della sepoltura effettiva. Nei funerali tradizionali, le persone che frequentano il funerale ma non la sepoltura possono scortare i morti, adempiendo la mitzvah di leveyat hamet camminando dietro il carro funebre per una breve distanza. Un ebreo che è un Cohen, un discendente della classe sacerdotale, parteciperà solo al funerale e alla sepoltura della sua famiglia immediata poiché gli è altrimenti vietato avvicinarsi a un cadavere. Si può vedere un caro amico o un parente che è un Cohen rimanere al di fuori del funerale o cimitero a causa di questa legge. Al cimitero, un’altra usanza nei funerali tradizionali è quella di fermarsi sette volte – mentre la bara viene portata nella tomba – per recitare il Salmo 91. Una volta che la bara viene abbassata nella tomba, la famiglia e gli amici intimi coprono la bara con alcune manciate di sporcizia. Il rabbino ripete poi il Salmo 91 e El Maleh Rachamim.
Dopo la sepoltura, i membri non familiari formano due righe e, mentre i dolenti passano da loro, recitano le tradizionali condoglianze: “Hamakom y’nachem etchem b’toch sh’ar availai tziyon ee yerushalayim.”Dio vi consoli fra tutti i dolenti di Sion e di Gerusalemme. Nei funerali tradizionali, prima di lasciare il cimitero lutto lavarsi le mani come una pulizia simbolica.
Dopo la sepoltura, è consuetudine che la famiglia si sieda Shiva (in lutto). Questo è stato tradizionalmente fatto per sette giorni, anche se molti Riforma e altri ebrei ora sedersi Shiva per tre giorni, e alcuni per un giorno. Gli ebrei tradizionali coprono tutti gli specchi durante questo periodo e si siedono sulle panchine di Shiva, tuttavia gli ebrei meno osservanti non lo fanno. E ” consuetudine per gli amici e la famiglia del defunto così come gli amici dei parenti del defunto a pagare una chiamata Shiva al luogo designato dove le persone sono seduti Shiva, di solito a casa di un membro della famiglia stretta. Gli ebrei non inviano fiori, ma quando si paga una chiamata Shiva è opportuno portare cibo, perché la persona in lutto non dovrebbe preoccuparsi di questioni così banali. Essere circondati da familiari e amici intimi spesso aiuta i dolenti a far fronte alla perdita immediata. Spesso, i membri della famiglia trovano grande conforto dalla condivisione di ricordi del defunto durante il periodo di Shiva.
In effetti, molti piangenti riferiscono che sedere a Shiva era un momento di vicinanza familiare, quando piccoli disaccordi venivano trascurati di fronte all’eterno.
Rituali di morte ebraici Secondo la legge ebraica
- Il corpo del defunto viene lavato accuratamente.
- Il defunto è sepolto in una semplice bara di pino.
- Il defunto è sepolto con un semplice sudario bianco (tachrichim).
- Il corpo è sorvegliato o sorvegliato dal momento della morte fino a dopo la sepoltura.
- Poco prima dell’inizio di un funerale, i parenti stretti del defunto si strappano le vesti o il rabbino fa loro questo o consegna loro nastri neri strappati da appuntare sui loro vestiti per simboleggiare la loro perdita.
- Dopo aver sentito parlare di una morte, un ebreo recita le parole: “Baruch dayan emet”, Benedetto sia l’unico vero Giudice.