a test megőrzése vagy mumifikálása az ókori egyiptomi temetkezési hit és gyakorlat alapvető része volt. A temetkezési szokások azzal kezdődtek, hogy a testet szőnyegbe vagy állati bőrbe csomagolták, hogy megakadályozzák a homokkal való közvetlen érintkezést és a testrészeket együtt tartsák.
az ókori egyiptomiak rettegtek a test szétesésétől. A forró homok kihúzta a test folyadékait, hogy elősegítse annak megőrzését. Ezt a fajta megőrzést “természetes mumifikációnak” nevezik, ami azt jelenti, hogy a megőrzést emberi beavatkozás nélkül hajtották végre.
természetes mumifikálás
a balzsamozás vagy a mumifikálás gyakorlata arra irányult, hogy javítsa a természet önmagában. Elengedhetetlennek tartották a fáraó mumifikálását. A korai mumifikáció a test bizonyos részeinek, például az arcnak és a kezeknek a becsomagolásával járt. A mumifikációs folyamat legjobb irodalmi beszámolóját Herodotos, egy ókori görög történész adja. Feljegyzi, hogy az egész folyamat hetven napot vett igénybe. 30 nap volt kizsigerelés és szárítás, és 40 nap tökéletesítés töltelékkel és olajokkal történő balzsamozással.
Anubis, az elhunyttal a feltámadások oroszlánágyán, a négy kanópikus üveg alatt jobbra néz, Anubis libációt kínál.
Anubisz volt a balzsamozásért felelős Isten, különösen a fáraó számára. A Piramisszövegek Anubist a fáraó (Ozirisz) balzsamozójaként írják le. “Beleit Anubis mosta; Hórusz szolgálatait Abydosban szolgálták, Osiris balzsamozását” ebből a szakaszból egyértelmű, hogy Anubis Isten volt a felelős az elhunyt király zsigereinek mosásáért. Bob Brier egyiptológus (1996) azt javasolta, hogy a balzsamozás egy sátorban történt, amelyet egy domb tetején állítottak fel, távol a holttestek kezelésének kellemetlen szagától. Ez a javaslat Anubisz Isten címein alapul, amelyek gyakran előfordulnak a felajánlási képletekben és az “Anubisz, aki az sh-ntr-ben elnököl” (896c) Piramisszövegekben, a sátrában. “Aki az ő hegyén van (vö.f). az sh-ntr, amelyet “isteni fülkének” fordítanak (Wb. III, 465) volt az a hely, ahol a királyok testét megtisztították. A sátrat különféle szövegek írják le. számos szobája volt, a sátor központi része volt az a hely, ahol a tisztítási eljárásokat elvégezték. Az ajtókat zárt faajtóként (Merrewka) vagy függönyként mutatták be, mint Qar sírjában, vagy nyitva hagyták őket, mint Idu sírjában. Volt egy központi rámpa: minden sátorban volt egy központi rámpa, amely összekötötte a sátrat egy vízcsatornával.
Anubis mumifikálja a fáraót a sátrában.
a test mumifikálásához a szív és a vesék kivételével a belső szerveket eltávolították egy bal oldali vágással. A szerveket szárították, becsomagolták és kanópus üvegekbe helyezték, vagy később a test belsejében helyettesítették. Az agyat eltávolították, gyakran az orron keresztül, és eldobták. A szövegek azt sugallják, hogy a szívet az Óbirodalom idején eltávolították, bár ezt a fizikai testekből nincs bizonyíték. A piramis szövegek egy részében a szív eltávolításra kerül a testből. A szakasz (1162a), amely egy szív amulett elhelyezésére utalhat az eredeti szív helyett, így szól: “mondani: apám magának készítette a szívét, miután a másik (szív) elvették tőle” ebben a részben az “egyéb” szó utalhat arra, hogy az Isten egy másik szívet ad az elhunytnak, vagy egy szív amulettet ad a helyén.
a kanópikus üvegek.
a natron vagy só zsákokat mind a testen belül, mind azon kívül csomagolták, és negyven napig hagyták, amíg az összes nedvességet eltávolították a maradék testszövetből. A testet ezután aromás olajokkal és gyantákkal megtisztították, és kötszerekkel csomagolták, gyakran a háztartási vászonokat csíkokra szakították. A csomagolás rétegei között a balzsamozók amuletteket helyeznek az elhunyt védelmére. A szív szkarabeuszokat a múmia csomagolásába helyezték. Varázslatokat faragtak rájuk, hogy megvédjék az elhunyt szívét attól, hogy elveszjenek vagy elváljanak a testtől az alvilágban.
a kanópos üvegeket a lágy szövetek tárolására használtuk. “Anubisz, aki az isteni fülke vezetője (sh-ntr), parancsolta a megtisztulásodat nyolc nmst-korsóddal és nyolc ‘3bt-korsóddal, amelyek az sh-ntr-ből származnak” (2012b-c ). Az Új Királyságban csak négy üveg volt. A kanópikus üvegek fedelei Hórusz négy fiának nevezett isteneket ábrázolták. Ezek az istenek védték a belső szerveket. Duamutef a sakálfejű Isten vigyáz a gyomorra Hapy a pávián fejű Isten vigyáz a tüdőre Imsety az emberfejű Isten vigyáz a májra. Qebehsenuef a sólyomfejű Isten gondoskodik a belekről.
a múmiák tudományos elemzése olyan eljárásokkal, mint a röntgen-és CT-vizsgálat, rengeteg információt tárt fel arról, hogy az egyének hogyan éltek és haltak meg. Lehetséges volt olyan állapotok azonosítása, mint a tüdőrák, az osteoarthritis és a tuberkulózis, valamint a parazita rendellenességek.