bevaringen av legemet, eller mumifiseringen, var en vesentlig del av oldtidens Egyptiske gravtri og praksis. Gravskikken begynte med å pakke kroppen enten i en matte eller dyrehud for å hindre direkte kontakt med sanden og å holde kroppens deler sammen.
De gamle Egypterne var livredde for oppløsningen av kroppen. Den varme sanden trakk ut kroppens væsker for å hjelpe bevaringen. Denne typen bevaring er kjent som «naturlig mumifisering», noe som betyr at bevaring ble utført uten menneskelig inngrep.
Naturlig mumifisering
praksisen med balsamering eller mumifisering sikte på å forbedre på hva naturen kunne gjøre på egen hånd. Det ble ansett som viktig å mumifisere En Farao. Tidlig mumifisering involvert innpakning av bestemte deler av kroppen som ansikt og hender. Den beste litterære beretningen om mummifiseringsprosessen er gitt Av Herodotus, en gammel gresk historiker. Han registrerer at hele prosessen tok sytti dager. Det var 30 dager med uttørking og tørking og 40 dager med perfeksjonering med fylling og balsamering med oljer.
Anubis, med den avdøde på løvesengen av oppstandelser, under de fire kanopiske krukkene mot høyre, tilbyr Anubis en libation.
Anubis var guden som var ansvarlig for balsamering, spesielt For Farao. Pyramidetekstene beskriver Anubis som Faraos (Osiris) balsam. «Hans innvoller har blitt vasket Av Anubis; tjenestene Til Horus har blitt servert I Abydos, balsamering Av Osiris» Det er klart fra dette avsnittet at guden Anubis hadde ansvaret for å vaske innvollene til den avdøde kongen. Egyptologen Bob Brier (1996) har antydet at balsamering fant sted i et telt som ble reist på toppen av en ås vekk fra den ubehagelige lukten som følge av prosessen med å behandle de døde kroppene. Dette forslaget er basert på titlene til gud Anubis som ofte forekommer i offerformlene og Pyramidetekstene «Anubis, som presiderer i sh-ntr» (896c), hans telt. «Han som er på sitt fjell.f). sh-ntr, som er oversatt som en » guddommelig messe «(Wb. III, 465), var stedet hvor kongenes legemer ble renset. Teltet er beskrevet i ulike tekster. det hadde en rekke rom, den sentrale delen av teltet var stedet der renseprosedyrene ble utført. Døråpningene ble vist som lukkede tredører (Merrewka), eller gardiner som I qars grav, eller de ble igjen åpne som I Idus grav. Det var en sentral rampe: i hvert telt var det en sentral rampe som koblet teltet til en vannkanal.
Anubis mumifiserer Farao i sitt telt.
for å mumifisere kroppen ble de indre organene, bortsett fra hjertet og nyrene, fjernet via et kutt i venstre side. Organene ble tørket og pakket inn og plassert i kanopiske krukker, eller senere erstattet inne i kroppen. Hjernen ble fjernet, ofte gjennom nesen, og kassert. Tekster antyder at hjertet ble fjernet under Det Gamle Rike, selv om det ikke er noe bevis på dette fra de fysiske kroppene. I en passasje I Pyramidetekstene blir hjertet fjernet fra kroppen. Passasjen (1162a), som kan referere til å sette en hjerteamulett i stedet for det opprinnelige hjertet, lyder: «å si: min far gjorde for seg sitt hjerte, etter at det andre (hjertet) ble tatt fra ham» i dette avsnittet kan ordet «annet» være en referanse enten til guden som gir et annet hjerte til den avdøde, eller gir en hjerteamulett på plass.
de kanopiske krukkene.
poser med natron eller salt ble pakket både i og utenfor kroppen og forlatt i førti dager til all fuktighet var fjernet fra gjenværende kroppsvev. Kroppen ble deretter renset med aromatiske oljer og harpikser og innpakket med bandasjer, ofte husholdningsklær revet i strimler. Mellom lagene av innpakning plasserer balsamerne amuletter for å beskytte den avdøde. Hjerte scarabs ble plassert i innpakningene med mumien. De hadde staver skåret på dem for å beskytte den avdøde personens hjerte fra å bli tapt eller skilt fra kroppen i underverdenen.
de kanopiske krukkene ble brukt til å lagre bløtvevet. «Anubis, som er sjef for den guddommelige messe (sh-ntr), har befalt din renselse med dine åtte nmst-krukker og åtte ‘3bt-krukker, som kommer fra sh-ntr» (2012b-c ). Ved Det Nye Rike var det bare fire krukker. Lokkene av kanopiske krukker representerte guder kalt ‘fire sønner Av Horus’. Disse gudene beskyttet indre organer. Duamutef sjakal-ledet gud ser etter magen Hapi bavian-ledet gud ser etter lungene Imsety menneskehodet gud ser etter leveren. Qebehsenuef falkhodet gud ser etter tarmene.
Vitenskapelig analyse av mumier ved hjelp av prosesser som Røntgen-OG CT-skanning har avslørt et vell av informasjon om hvordan individer levde og døde. Det har vært mulig å identifisere forhold som lungekreft, slitasjegikt og tuberkulose, samt parasittiske lidelser.