bevarandet av kroppen, eller mumifiering, var en väsentlig del av forntida Egyptisk begravningstro och övning. Begravningstullen började med att omsluta kroppen antingen i en matta eller djurhud för att förhindra direktkontakt med sanden och för att hålla kroppsdelarna ihop.
de forntida egyptierna var rädda för kroppens upplösning. Den heta sanden drog ut kroppens vätskor för att hjälpa till att bevara den. Denna typ av bevarande är känd som ”naturlig mumifiering”, vilket innebär att bevarande utfördes utan mänsklig intervention.
naturlig mumifiering
övningen av balsamering eller mumifiering syftade till att förbättra vad naturen kunde göra på egen hand. Det ansågs nödvändigt att mumifiera en farao. Tidig mumifiering involverade omslag av specifika delar av kroppen som ansikte och händer. Den bästa litterära redogörelsen för mumifieringsprocessen ges av Herodotus, en gammal grekisk historiker. Han registrerar att hela processen tog sjuttio dagar. Det fanns 30 dagar av urtagning och torkning och 40 dagar av fulländning med fyllning och balsamering med oljor.
Anubis, med den avlidne på lion bed of resurrections, under de fyra canopic burkar ansikte höger, Anubis erbjuder en libation.
Anubis var guden ansvarig för balsamering, särskilt för Farao. Pyramidtexterna beskriver Anubis som Faraos (Osiris) balsamare. ”Hans inälvor har tvättats av Anubis; Horus tjänster har serverats i Abydos, balsamering av Osiris” det framgår av detta avsnitt att guden Anubis hade ansvar för att tvätta den avlidne kungens inälvor. Egyptologen Bob Brier (1996) har föreslagit att balsamering ägde rum i ett tält som uppfördes på toppen av en kulle bort från den obehagliga lukten som berodde på processen att behandla de döda kropparna. Detta förslag bygger på titlarna på gud Anubis som ofta förekommer i offerformlerna och Pyramidtexterna ”Anubis, som presiderar i sh-ntr” (896c), hans tält. ”Den som är på sin kulle (tp dw.f). sh-ntr, som översätts som en” gudomlig monter ” (Wb. III, 465), var den plats där kropparna av kungarna renades. Tältet beskrivs i olika texter. det hade ett antal rum, den centrala delen av tältet var den plats där reningsprocedurerna utfördes. Dörröppningarna visades som stängda trädörrar (Merrewka) eller gardiner som i QAR-graven, eller de lämnades öppna som i Idu-graven. Det fanns en central ramp: i varje tält fanns en central ramp som kopplade tältet till en vattenkanal.
Anubis mumifierar Farao i sitt tält.
för att mumifiera kroppen avlägsnades de inre organen, förutom hjärtat och njurarna, via ett snitt i vänster sida. Organen torkades och lindades och placerades i canopiska burkar eller ersattes senare inuti kroppen. Hjärnan avlägsnades, ofta genom näsan, och kasserades. Texter tyder på att hjärtat togs bort under det gamla riket, även om det inte finns något bevis på detta från de fysiska kropparna. I en passage i Pyramidtexterna tas hjärtat bort från kroppen. Passagen (1162a), som kan hänvisa till att sätta en hjärtaamulett i stället för det ursprungliga hjärtat, lyder: ”att säga: min far gjorde för sig sitt hjärta, efter att det andra (hjärtat) togs från honom” i detta avsnitt kan ordet ”annat” vara en hänvisning antingen till guden som ger ett annat hjärta till den avlidne eller ger en hjärtaamulett i dess ställe.
canopic burkar.
påsar med natron eller salt packades både inuti och utanför kroppen och lämnades i fyrtio dagar tills all fukt hade tagits bort från den återstående kroppsvävnaden. Kroppen rengjordes sedan med aromatiska oljor och hartser och lindades med bandage, ofta hushållslinne slits i remsor. Mellan lagren av omslag placerar balsamerna amuletter för att skydda den avlidne. Hjärt scarabs placerades i omslaget med mumien. De hade stavar huggen på dem för att skydda den avlidnes hjärta från att gå vilse eller separeras från kroppen i underjorden.
canopic-burkarna användes för att lagra mjukvävnaden. ”Anubis, som är chef för den gudomliga monter (sh-ntr), har befallt din rening med dina åtta nmst-burkar och åtta ’3bt-burkar, som kommer från sh-ntr” (2012b-c). Vid det nya kungariket fanns det bara fyra burkar. Locken på canopic burkar representerade gudar som kallas ’fyra söner Horus’. Dessa gudar skyddade inre organ. Duamutef schakal-headed Gud ser efter magen Hapy babian-headed Gud ser efter lungorna Imsety människan-headed Gud ser efter levern. Qebehsenuef falcon-headed Gud ser efter tarmarna.
vetenskaplig analys av mumier som använder processer som röntgen-och CT-skanning har avslöjat en mängd information om hur individer levde och dog. Det har varit möjligt att identifiera tillstånd som lungcancer, artros och tuberkulos samt parasitiska störningar.